【正文】 C．子房亦與焉 與：參與 D．不能易也 易：交換(10)下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是()（3分）A．以有侯王 爭必以利B．三代之興 知諸侯之不可復C．而學士大夫多非之 而諸子之論廢矣 D．襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者(11)下列對文中語句的理解，不正確的一項是()（3分）A．請立諸子 請立各位皇子為諸侯王B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C．君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D．封建非圣人意也，勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然(12)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。D．蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據(jù)。閱讀下面這首詞，完成15—18題。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。登高萬井出，眺迥二流明。賴多山水趣，稍解別離情。（15）下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分），眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個女子在浣洗。萬畝良田，井然有序，二水流過，分外澄明。（16）“人作殊方語，鶯為故國聲”一聯(lián)中，鳥雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。（王昌齡《古意》），歲晚客程遙。（張耒《感春》），恰恰一鶯啼。（6分）巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（杜甫《秋興八首》）（18）在橫線上填寫作品原句。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！雹郾驹娕c辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云：“青山遮不住，畢竟東流水。” ，共24分。根河之戀根河是鄂溫克人的母親河。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。白樺林里，老人穿著長袍，披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿錢，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠，總是她領(lǐng)著馴鹿運回部落。其實我很想去為瑪麗亞這些年，涌到瑪麗亞當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。眼下，過往的一切留在了畫冊里。根河天亮得很早。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。陽光將河水映照得流光溢彩。（19）下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（）（2分）：自然放松，：毫不遮掩，：：舞姿輕盈而美麗（20）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分），以打獵為生，馴鹿是他們生活、過上了快樂時尚的新生活（21）第二段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？（5分）（22）作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。（6分）（23）文章敘寫了瑪利亞，烏熱爾圖和走出山林的人們，請分別概括他們各自：根河之戀的表現(xiàn)。下列對經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正確的一項是（）（3分）《紅樓夢》中人物活動的一個主要場所。B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭。D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時期的未莊為主要場景。書面表達（本大題共____分。180字左右。請你從中選取一個例子，敘述情節(jié)，并作簡要點評。②請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來比喻她，并簡要陳述這樣比喻的理由。③如果請你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與海》里的桑提亞哥之中，選擇一個人物，依據(jù)某個特定情境，為他（她）設(shè)計一尊雕像，你將怎樣設(shè)計呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計的意圖。）（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。將題目抄在答題卡上。任性需要紐帶凝聚。請以“說紐帶”為題，寫一篇論文。②2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。要求：想象合理，有敘述，有描寫。答案簡答題 1.(1)A(2)B(3)B(4)D(5)D(6)C(7)A(8)含義：借助數(shù)字技術(shù)，文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而是以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾。2.(9)D(10)A(11)B(12)①時運不是圣人能夠左右的，（圣人）只是能夠不失去時運（或者“抓住時運”）罷了。(13)D(14)①時勢、時運不是個人能力所能左右的，個人在時勢、時運面前只能順應，而無法改變。3.（15）C（16）B（17）意象：本詩選取浣女、雞鳴、舟市、山橋、萬井、鶯啼等富有生活氣息的意象，而另兩首詩歌選取的猿鳴、楓樹林等意象多為自然景物。另兩首詩歌都有沉郁惆悵凄涼之感，離家遠去思鄉(xiāng)之意。2）山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。4.（19）C（20）D(21)參考特點：有生命力，歡快奔騰；純真清冽，清澈透明；水勢浩大，哺育萬物。(22)參考含義：是指鄂溫克人的民族精神原因：作者是作為游賞者而不并不是鄂溫克人，無法切實體驗這里生活的真意 情感：對這種愉悅的生活的贊美和向往(23)參考要點: 表現(xiàn)：瑪麗亞索——恬然的生活在鹿群里 烏熱爾圖——辭去京官重返故鄉(xiāng)走出山林的人們——將更多的空間留給無邊的草木和動物,對根河對自然的摯愛。(24)A 書面表達 解析簡答題 1.(1)A選項屬于無中生有，文中沒有提什么原因造成以前文物展覽參觀者寥寥，只是說“文物曾‘無人問津’，只為少數(shù)專家學者所識，如今竟備受大眾青睞”這一現(xiàn)象；B選項在文章第一段“要合理利用文物，充分挖掘其文化內(nèi)涵。(2)A“甫”讀作fǔ C “津”意思是“渡口” D“掬”讀作jū意為“兩手捧東西”。第二段中“實現(xiàn)了學術(shù)性，趣味性，和藝術(shù)性的統(tǒng)一”中是指實現(xiàn)三者統(tǒng)一，并不是說學術(shù)性本身有所增強，所以B選項錯誤；A選項第一段中“盤活了更多被雪藏的文物，使之在線上活起來，大眾足不出戶，便可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”，所以是對的；C選項第二段中，“借助動漫，專業(yè)的學術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”漫畫，使高冷需哦一的文物活潑起來，”，最后一段，身臨其境的感覺，所以是對的；D選項第二段中，動漫的形式活潑，第三段中，APP以新鮮時尚的方式提供給觀眾，第四段中VR技術(shù)讓用戶調(diào)動各種感官，都是更好的理解的體現(xiàn)，所以是對的。A選項，身不由己：身體不由自己作主；B選項，感同身受：心里很感激，就象自己親身領(lǐng)受到一樣。(5)D項“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”意為當年貴族家中的燕子如今飛進尋常百姓家中，既然原文意思是說“文物原來只為少數(shù)專家學者所識，現(xiàn)在卻走近了大眾”，符合這一意思的就是D項。(6)C項正好說反了，原文中說“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化”。(7)A項正好說反了，原文中說“減少了在洞窟內(nèi)的停留時間，減少了對莫高窟的破壞”，并且“ 莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”。(8)三則材料都在說使文物“活”起來，就是運用先進的數(shù)字技術(shù)，使文物從展覽柜里走進大眾，結(jié)合文本，很容易概括出要點。②自，從；以，用；至，以至于；刑，刑罰；措，放置；然，表轉(zhuǎn)折，但是；已，終止；禍，禍患?！钡挠^點，也就是說他認為分封制是有弊端的，文中并未論述分封制和郡縣制各自的優(yōu)劣。3.（15）此題考查對詩歌內(nèi)容的理解，根據(jù)對詩歌整體內(nèi)容的理解和感知，抓住重點詞語“萬井”分析，“井”字在古漢語中指的是市井，村落，這里指山城住戶，萬井就是千家萬戶。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬畝良田出現(xiàn)。B選項中，通過“水國舟中市，山橋樹杪行”兩句中，鄉(xiāng)民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹顛上一樣。（16）此聯(lián)是借景抒情的手法，通過鶯聲渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情，B項也是通過雁聲的凄慘、歸家路途遙遠來渲染作者離家在外的思鄉(xiāng)之情和旅途中的孤獨，手法相同?！扒褰薄颁揭碌纳倥薄半u鳴”“江面上舟船”“江岸遠山”“山橋”等，這些美麗的景象。尤其是聽到人們說著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時候?！鞍蜄|三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，涉險至此。“巫山巫峽”，詩人所在。（18）理解性默寫依然是考查重點，不僅要熟記相應的名句名篇，還要在理解語境的基礎(chǔ)上準確運用，能力要求很強。A項的“恬然”是指瑪麗亞B項的“袒露”在文中用來形容河流在草原上默默流淌，毫無遮蓋、毫無保留；所以“毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。（20）D項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第10段——原文說“她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”，她們的裙子并不是城市里流行的裙子，只是流行的花色。A項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項是正確的。C項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來。第一段概括說根河是鄂溫克人的母親，已經(jīng)將根河比喻為母親河第二段結(jié)尾也總結(jié)了象征意義。結(jié)合這一主旨，能回答此題。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們在這片土地的上最熱愛的東西，在文中都能找到具體內(nèi)容。索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點其實內(nèi)洽于文章的思路——試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷，進而展望未來。B、C、D三項環(huán)境和人物都符合。無論是敘述還是議論，應言簡意賅，點到即止。命題特點：考查學生閱讀視野，要求學生有閱讀量基礎(chǔ)。：《說紐帶》 命題特點: 這道作文題比較平實，接地氣，有利于引發(fā)考生從家庭、社會到民族、國家展開聯(lián)想和思考，有話可寫，有理可議。寫作時要注意聯(lián)系現(xiàn)實，體現(xiàn)議論文的時代精神與社會價值。____：明晰記敘文的寫作要求，文體特征需要明確。中心圍繞“中華民族偉大復興的輝煌成就”，這就要求考生由現(xiàn)實生活入手，針對一帶一路、全面建成小康社會、2020中國制造、環(huán)境保護、雄安新區(qū)、雙創(chuàng)等中國熱詞出發(fā)，展開想象，細致描繪，抓住細節(jié)，生動展現(xiàn)。2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛，最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認網(wǎng)。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認網(wǎng)。因此，適度的、合理的遭忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。對我們的認同問題作出了全新論證。是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。這將影響數(shù)據(jù)的客觀星現(xiàn)，使用時應有所辨析。有聲電影老舍二姐還沒看過有聲電影。不然便是當電人—二姐管銀幕上的英雄美人叫電人—互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”，她確信這個，所以根本不想去。恰巧打牌贏了錢，于是大請客。大家決定著午后兩點半那一場，所以十二點動身也就行了。二姥姥找眼鏡找了一刻來鐘。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒找到，結(jié)果是換了件衣裳。出發(fā)了。折回家里，找了半點多鐘，沒找著。把新農(nóng)裳全脫了，分頭去找小禿。原來他是跑在前面，而折回來找她們。二姥姥給車價還按著老規(guī)矩，多一個銅子不給。她偏要走一個給他們瞧瞧，她確是有志向前邁步，不過腳是向前向后，連她自已也不準知道。要是 跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。二姐實在覺得有罵一頓街的必要，可是沒罵出來，她有時候也很能“文明”一氣。一進門，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無論如何不能進去。她主張帶小順回家。不行，二姥姥是不能走的。事情便這樣解決了?？醋倪^來招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復散，分而復合，主張不一，而又愿坐在一塊兒。二姐在公共場所說話特別響亮，要不怎樣是“外場”人呢。不過，總不能忘了謙恭呀，況且是在公共場所?？墒撬囊淌枪媚棠萄?。而三舅媽