【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。 (3)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，屬于統(tǒng)領(lǐng)地位。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，都必須以馬克思主義為指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走 什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問(wèn)題。它體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，都是為引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題。它是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的精神條件。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人的行為規(guī)范的問(wèn)題。它以基本行為規(guī)范的方 式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。 要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 【答疑編號(hào) 4016,點(diǎn)擊提問(wèn)】 一、單項(xiàng)選擇題 ()。 ()。 ，是 ()。 ( )。 ( )。 ( )。 、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì) 、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì) ( )。 規(guī)模、程度、速度、水平、次序等可以用數(shù)、量表示的規(guī)定性 ，這是指 ( )。 ( )。 10.“從思想和感覺(jué)到物 ”是 ( )。 ( )。 ( )。 ( )。 ，是關(guān)于 ( )。 和社會(huì)主義建設(shè)的理論 ( )。 “三個(gè)代表 ”重要思想的本質(zhì)是 ( )。 ( )。 ( )。 ( )。 ，穩(wěn)步前進(jìn) ，后機(jī)械化 ，由初級(jí)到高級(jí) 、典型示范、國(guó)家?guī)椭? ( )。 ，最主要的是認(rèn)清中國(guó)的 ( )。 ，建設(shè)中 .國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本目標(biāo)是( )。 民民主專政 、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度 ，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治 ，所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位的是 ( )。 ( )。 、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，這是 ( )。 ，正確認(rèn)識(shí)和處理 ( )。 ( )。 ，是國(guó)體和政體的統(tǒng)一 ( )。 ( )。 ( )。 ，必須把 ( )。 、領(lǐng)土完整和 國(guó)家利益放在首位 ，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以享有比香港、澳門(mén)特別行政區(qū)更高度的自治權(quán)利，主要體現(xiàn)在 ()。 、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) ()。 ()。 委領(lǐng)導(dǎo) ，多數(shù)照顧少數(shù) ，從根本上說(shuō)，是 ()。 l0月 13日，智利圣何塞銅礦被困的 33名礦工全部獲救，這些礦工一共被困了 ()。 10月 18日在北京閉幕的黨的十七屆五中全會(huì)審議通過(guò)的關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃的建議，這個(gè)五年計(jì)劃是第 ()。 20xx年 10月 28日表決通過(guò)的《中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法》規(guī)定，國(guó)家建立基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)等社會(huì)保險(xiǎn)制度。其中，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)將逐步實(shí)行 ()。 11月 12日，在廣州隆重開(kāi)幕的亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)是第 ()。 l2月 12日結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，明年經(jīng)濟(jì)工作要以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，實(shí)施的貨幣政策是 ()。 二、簡(jiǎn)答題 。 ? 。 三、辨析題。 。 。 四、論述題。 1.“一國(guó)兩制 ”在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義。 答案部分 一、單項(xiàng)選擇題 1. 【 正確答案 】 B 【 答案解析 】 按照對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩 大基本派別。凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性，精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。 【答疑編號(hào) 4063,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 2. 【 正確答案 】 A 【 答案解析 】 馬克思主義哲學(xué)是對(duì)人類優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展。而馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。馬克思、恩格斯拋棄了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義成分，吸取了它的辯證法的合理內(nèi)核；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的形而上學(xué)思 想，吸取了它的唯物主義基本內(nèi)核。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系 ——馬克思主義哲學(xué)。 【答疑編號(hào) 4064,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 3. 【 正確答案 】 D 【 答案解析 】 物質(zhì)只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)，才能表現(xiàn)出它到底是什么。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和表現(xiàn)。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。因此，既不能設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不能設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，是辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義和唯心主義相區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。 【答疑編號(hào) 4065,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 4. 【 正確答案 】 D 【 答案解析 】 一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)與靜是不同的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都存在相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)兩種狀態(tài)，所以，動(dòng)與靜不能混為一談。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。就整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì) 的，無(wú)條件的，就物質(zhì)的存在狀態(tài)來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，但這是局部的、暫時(shí)的、有條件的。另一方面，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，它們之間相互依賴，相互貫通。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都是在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的既對(duì)立又統(tǒng)一中進(jìn)行的。在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題上，我們既要反對(duì)形而上學(xué)的靜止論，同時(shí)也要反對(duì)形而上學(xué)的相對(duì)主義的詭辯論。前者只承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而后者只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止。 【答疑編號(hào) 4066,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 5. 【 正確答案 】 D 【 答案解析 】 發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅運(yùn)動(dòng)， 而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何一個(gè)事物的發(fā)展，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。所以，發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。 【答疑編號(hào) 4067,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 6. 【 正確答案 】 C 【 答案解析 】 矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，是體現(xiàn)對(duì)立面之間互相吸引的一種趨勢(shì)。矛盾同一性包括兩方面的基本內(nèi)容：第一，矛盾著的對(duì)立面之間相互依賴。矛盾的每一方都同對(duì)立的一方彼此相互依賴著，而不能孤立地存在和發(fā)展；第二，矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通。這種相互貫通表現(xiàn)為兩種情況，其一是矛盾雙方相互包含，其二是矛盾著的 對(duì)立面彼此相通，包含著相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 【答疑編號(hào) 4068,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 7. 【 正確答案 】 D 【 答案解析 】 唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都具有質(zhì)和量?jī)煞N規(guī)定性。量 是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量的根本特點(diǎn)是，量與事物的存在不是直接同一的。 【答疑編號(hào) 4069,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾 】 8. 【 正確答案 】 B 【 答案解析 】 辯證的否定也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是 “揚(yáng)棄 ”。所謂 “揚(yáng)棄 ”是指它包含著拋棄：保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是說(shuō)既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物的消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。 【答疑編號(hào) 4070,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 9. 【 正確答案 】 D 【 答案解析 】 所謂現(xiàn)象，就是事物的表面特征和外部聯(lián)系。例如，事物的形狀、大小、顏色、氣味等。作為辯證法范疇的 “現(xiàn)象 ”，是包括事物內(nèi)部本質(zhì)的外部特征。事物的現(xiàn)象有兩類：一類是真象，即從正面表現(xiàn)本質(zhì)，同本質(zhì)一致的現(xiàn)象。一種是假象，即從反面表現(xiàn)本質(zhì)，同本質(zhì)不一致的現(xiàn)象。 【答疑編號(hào) 4071,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加入我的收藏夾】 10. 【 正確答案 】 B 【 答案解析 】 思維與存在誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性，這是認(rèn)識(shí)論的出發(fā)點(diǎn)，由此出發(fā)，在認(rèn)識(shí)論上存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是從物到感覺(jué)和思想的路線，即唯物 主義的認(rèn)識(shí)路線，唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是反映論 (庸俗唯物主義除外 )；另一條是從感覺(jué)和思想到物的路線，即唯心主義認(rèn)識(shí)路線，唯心主義認(rèn)識(shí)論實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)論。 【答疑編號(hào) 4072,點(diǎn)擊提問(wèn)】 【加 入我的收藏夾】