動(dòng)畫專業(yè)淺談?dòng)耙曀囆g(shù)與文學(xué)的關(guān)系(編輯修改稿)
2025-06-26 15:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 迪給人的感覺總是非常精神、非常清爽，戴著一副眼鏡，更襯托了他的聰明智慧。還有最后結(jié)局稍有不同。小說(shuō)結(jié)束在 Red前往墨西哥尋找 Andy的路上而不確定他能否找到，以“我希望”作為結(jié)尾，而電影中 Red 在墨西哥的海灘找到了 Andy這一幕我認(rèn)為 2種版本還是小說(shuō)最后把希望和就贖展示得比較恰當(dāng)。 四、 好的影視藝術(shù) 作品 可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分 影視文學(xué)比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何 文學(xué)作品不能比擬的。因此它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。文學(xué)的表現(xiàn)工具只是文字，有相對(duì)的限制性；影視藝術(shù)有無(wú)比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象。《白毛女》這部影片表線的喜兒這個(gè)農(nóng)村婦女，在殘酷的地主階級(jí)剝削下，遭到非人的屈辱和迫害，發(fā)出了“我要報(bào)仇，我要活?！钡暮袈暎辉陔A級(jí)斗爭(zhēng)和大自然的斗爭(zhēng)中，充分表現(xiàn)了她那種“舀不干的水，撲不滅的火”的反抗性格的形成。它對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視藝術(shù)具有政府空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代同代人的生活景象，也可以看見一切動(dòng)人 心弦的歷史的重演。《亂世佳人》中瑞德說(shuō)：“我不求你原諒，我永遠(yuǎn)也不理解和原諒我自己，如果子彈打中我那倒好了。我是個(gè)白癡，我只知道我愛你，即使這倒霉的世界和我倆都變成碎片，我也愛你，因?yàn)槲覀兒芟嘞?，我們倆都?jí)驂模运蕉?，但我們能夠一眼就把事物看清。”的時(shí)候，這個(gè)南方莊園主的女兒卻狂野而不嬌縱，一點(diǎn)都沒有珍惜的拒絕的場(chǎng)景，具有概括和典型化文學(xué)作品的能力。 五、 在觀眾的接受方式上的區(qū)別 我們看一幅畫，一部文學(xué)作品的時(shí)候可以反復(fù)吟味。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，如果觀眾一個(gè)地方?jīng)]有看懂，或者體會(huì)不夠，他不可能要求停頓一下 ，甚至連思索一下的空隙都沒有，他只能在感受上留下一個(gè)缺口，缺口一多，電影給他留下的印象就會(huì)變得殘缺不全，也就很難集中精力來(lái)欣賞了。所以影視藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉的人物，劇本要準(zhǔn)確的刻畫人物性格個(gè)思想感情，不要把人物局限于某一個(gè)固定的場(chǎng)景里；演員的演技要出色到可以和劇本融合；其它的幕后創(chuàng)造英雄要在同意的創(chuàng)造意圖下進(jìn)行工作。 《偷自行車的人》的結(jié)尾，主人公偷車后被釋放，出來(lái)后恰被處理在運(yùn)動(dòng)會(huì)散場(chǎng)后的自行車洪流中，那是一個(gè)令人回味的場(chǎng)景。整個(gè)影片通過自行車的問題來(lái)表現(xiàn)這一家人的悲慘命運(yùn)，但是主人公命運(yùn)的悲慘結(jié)局 卻結(jié)束在這一個(gè)場(chǎng)面里。影視藝術(shù)這種富于場(chǎng)景表現(xiàn)力，提供了非常廣闊的空間 誠(chéng)然，作為一門綜合性的藝術(shù) 電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？答案是肯定的，電影的視覺性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，當(dāng)代蘇聯(lián)著名作家阿 ?伊凡諾夫曾經(jīng)這樣回答記者： “ 電影給了我特殊的簡(jiǎn)潔。 ” 約翰 ?霍華德 ?勞遜也曾經(jīng)指出： “ 許多現(xiàn)代小說(shuō)都使用了 ‘ 攝影機(jī)眼睛 ’ 的技巧，并模仿銀幕上連接出現(xiàn)形象的方法來(lái)描述動(dòng)作。 ” 包括電影的表現(xiàn)手法 —— 蒙太奇，也大量于無(wú)意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)在當(dāng)在人們批評(píng)電影媚俗性越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，文學(xué)又是怎樣一番景象呢？當(dāng)今出現(xiàn)的大多的所謂身體寫作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是想從一種視覺性，直感性的話語(yǔ)效果去直接觸動(dòng)讀者的敏感神經(jīng)，此類作品是其所標(biāo)榜的另類還是骨子里的媚俗？答案已經(jīng)了然于我們每個(gè)人的心里。 文學(xué)，這一藝術(shù)領(lǐng)域里的文字王國(guó)，面對(duì)今天的讀圖時(shí)代，多少有些落寞了。然而，影視業(yè)的發(fā)展在“擠兌”文學(xué)的同時(shí)，也為文學(xué)添上了新的翅膀，受其滋養(yǎng)，甚或依賴于它提升著自我。 文學(xué)與影視藝術(shù)本是同根同源，莫道是他的繁榮與普及，奪走了我的讀者；也莫說(shuō)是我的藝術(shù)質(zhì)地優(yōu)越于他的大眾性而輕睨他人 —— 不如彼此滋養(yǎng)，成為彼此新的翅膀與能量；不如彼此開掘，滋養(yǎng)同根之樹，結(jié)出更多更有營(yíng)養(yǎng)的果實(shí)，這是雙贏或多贏的合作?！坝耙暬驊騽】梢哉f(shuō)是小說(shuō)的廣告，無(wú)論是影視的版權(quán)，還是小說(shuō)自身發(fā)行量的提高，都提高作者和出版社的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，在提倡原創(chuàng)性的今天，跨越不同藝術(shù)門類的創(chuàng)作，將有助于新元素的誕生 然而是否電影真的就天生低文學(xué)一等，真的只能作為文學(xué)的 “傳聲筒 ”呢？顯然不是。誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)文學(xué)有與生俱 來(lái)的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性不僅在于其所具有的悠久的歷史傳統(tǒng)及其豐富的經(jīng)驗(yàn)，更在于它 “技術(shù) ”的簡(jiǎn)單和優(yōu)越。文學(xué)的媒介是語(yǔ)言、文字，這是人類的“第一語(yǔ)言 ”即日常生活的語(yǔ)言，且人類正是以此作為日常思維及表達(dá)的工具，這與電影這種“藝術(shù)語(yǔ)言 ”相比，其優(yōu)越性不問可知。語(yǔ)言的能力是人人生來(lái)即會(huì)的，它是人類存在的基礎(chǔ)之一，可以說(shuō)從人的產(chǎn)生之初就擁有了語(yǔ)言，其廣度、深度、豐富性及其優(yōu)越性是無(wú)與倫比的。從事文學(xué)創(chuàng)作的人，花在 “技術(shù) ”層面的功夫比任何其它的藝術(shù)都要簡(jiǎn)省，而將更多的精力和才能都投入到 “藝術(shù) ”及 “道 ”的層面。盡管詩(shī)歌有韻 律、節(jié)奏，散文有文法、結(jié)構(gòu)，小說(shuō)有情節(jié)、人物，戲劇有沖突、場(chǎng)次等等技法的基本要求，但這些技法與電影的拍攝技法相比，無(wú)疑要簡(jiǎn)省得多。從表達(dá)效果上，也可以通過一種陌生化的距離感給人已無(wú)盡的想象空間，如《靜靜的頓河》中有 “黑色的太陽(yáng) ”這一意象，太陽(yáng)在我們眼里看來(lái)從來(lái)都是金色的，肖諾霍夫的太陽(yáng)卻披上了黑色的外衣，這就給讀者造成了一種陌生的效果，從而馳騁想象去體味 作者深層的寓意。然而換一個(gè)角度去思考，作為新興的、綜合藝術(shù)的電影，不僅綜合了聲、光、化、電等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也綜合了文學(xué)、繪畫、音樂、雕塑等古老藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，還綜 合了編、導(dǎo)、演、錄、美等不同的創(chuàng)作人員，更不必說(shuō)它
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