【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。 遠(yuǎn)方的游子 寄回一端綺，思婦萬(wàn)分珍視，把它裁制成繡有象征愛(ài)情的鴛鴦的合歡被，“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被?！币源藖?lái)寄托對(duì)游子的思念之情，并渴望兩人能夠長(zhǎng)久思念，永結(jié)同心，如膠似漆，誰(shuí)也不能使他們分離?！爸蚤L(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此?！? 又 如《迢迢牽牛星》： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。 終日不成章。泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 7 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！币耘＠珊涂椗膫髡f(shuō)，生動(dòng)地表明了相愛(ài)的 ① 馬茂元 ： 《古詩(shī)十九首初探》 （ M） 第 112頁(yè) .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . ② 馬茂元 ： 《古詩(shī)十九首初探》 （ M） 第 138頁(yè) .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . 人難以在一起可望不可即的狀況?！袄w纖擢素手，札札弄機(jī)抒?！睓C(jī)聲札札，心亂如麻，不成紋理，寫(xiě)盡思婦借助單調(diào)循環(huán)的勞作來(lái)排遣內(nèi)心的愁苦。“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻，將女子的憂愁和對(duì)丈夫的思念之情刻畫(huà)的生動(dòng)逼真。 不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)了，《古詩(shī)十九首》中的 這些妻子思念丈夫、 思婦相思懷人 的詩(shī)作的作者不一定都是女性，可能大部分都是是游子站在妻子?jì)D女的角度，揣度妻子?jì)D女的心思而寫(xiě)得， 但不管是誰(shuí)所寫(xiě)，這都不重要，重要的是它們都都寫(xiě)得情真意切，非常鮮活，而且達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。 (二 ) 士子建功立業(yè)、揭露現(xiàn)實(shí) 抒寫(xiě)士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗是《古詩(shī)十九首》思想內(nèi)容又一重要方面。在這一方面，比起寫(xiě)游子思婦思鄉(xiāng)，思婦相思懷人的內(nèi)容可能要少一些，但它所反映的思想情感和內(nèi)容傾向卻是非常重要的，它能夠揭示和反映出在漢末社會(huì)黑暗的大環(huán)境、動(dòng)蕩的社會(huì)大背景的影響下士人 尤其是宦游子弟的思想傾向和心理狀態(tài)，他們?yōu)榱私üαI(yè)、博取功名而踏入仕途，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。但也有仕途失意坎坷之人，他們敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。反映士子渴望建功立業(yè)，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的詩(shī)就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。這里以《今日良宴會(huì)》、《回車駕言邁》、《明月皎夜光》三詩(shī)為例加以論述。請(qǐng)看《今日良宴會(huì)》： ① 今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。 彈箏奮逸響，新聲妙入神。 令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。 齊心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飆塵。 何不 策高足 ，先據(jù)要路津。 無(wú)為守窮賤，坎 軻 長(zhǎng)苦辛。 詩(shī)人由“良宴會(huì)”寫(xiě)到人生，引發(fā)出對(duì)人生的思考：“人生寄一世，奄忽若飆塵?！比松谑溃拖瘛帮j塵”一樣渺小且容易逝去，人生 苦短，怎么樣才能使人生過(guò)得有價(jià)值并且有意義呢？詩(shī)人進(jìn)行了一番思考與探索，終于找到了答案— 一條適合自己的道路：“何不 策高足 ，先據(jù)要路津。無(wú)為守窮賤，坎 軻 長(zhǎng)苦辛?！币簿褪窃诩ち业氖送靖?jìng)爭(zhēng)中搶先一步，捷足先登，占據(jù)重要的位子，以免空守“貧賤”更為的 是避“免坎 軻 長(zhǎng)苦辛”。 士子渴望建功立業(yè)之心，由此可見(jiàn)一斑。 但有的人已經(jīng)有了功名，但他不滿足于現(xiàn)狀，還要追求自身的不朽價(jià)值，為的是能夠揚(yáng)名后世。且看《古詩(shī)十九首》之十一《回車駕言邁》： 回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。 四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。 所遇無(wú) 故物 ，焉得不速老。 盛衰各有時(shí)，立身苦不早。 人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。 8 奄忽隨物化，榮名以為寶。 從這首詩(shī)中我們不難看出：詩(shī)人已經(jīng)博到了功名，駕著馬車嘴里還不停的說(shuō)著豪言壯語(yǔ)，并且發(fā)出“盛衰各有時(shí)，立身苦不早?！钡目畤@。最后以“奄忽隨 ① 馬茂元 ： 《古詩(shī)十九首初探》 （ M） 第 56頁(yè) .陜西：陜西人民出版社 ,1981年 6月第 1版 . 物化，榮名以為寶?！弊鹘Y(jié)，一定要揚(yáng)名后世，這里的“榮名”，已超越了以官職為標(biāo)志的功名，而是追求精神與名聲的不朽。一個(gè)建功立業(yè) ，追求自身的意義與不朽價(jià)值，希望揚(yáng)名后世的士子形象鮮活而生動(dòng)地躍然紙上。同時(shí)，也不得不讓人佩服他的雄心和勇氣。 《古詩(shī)十九首》中，除了上面所寫(xiě)關(guān)于建功立業(yè)、博得功名和不朽價(jià)值以及揚(yáng)名后世外，還有揭露社會(huì)黑暗和敘說(shuō)世態(tài)炎涼作品，這里以之七《明月皎夜光》為例加以簡(jiǎn)要的分析。 明月皎夜光，促織鳴東壁。 玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。 秋蟬鳴樹(shù)間，玄鳥(niǎo)逝安適。 昔我同門(mén)友，高舉振六翮。 不念攜手好，棄我如 遺跡 。 南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。 良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。 這首詩(shī)不同于前面兩首。它寫(xiě)出了詩(shī)人一種失落和落寞之情。“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如 遺跡 ?！币坏┧麄?cè)诠γ?道路上層開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和拼殺，原有的交情就變質(zhì)了，使原來(lái)的友情徒有虛名，昔日在一起奮斗的關(guān)系很要好的朋友，一旦他們考取了功名、發(fā)達(dá)了之后，人就變了，就不理我了。再也不念及往日的友情，把我當(dāng)作遺跡一樣拋棄了。“良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益”。徒具虛名又有什么作用呢？答案是不言而喻的。其實(shí)，這一方面反映了事態(tài)的炎涼和人情的冷暖，在另一方面也折射除了漢末的社會(huì)風(fēng)氣以及士人的心理狀態(tài)，同時(shí)，也或多或少地揭露了社會(huì)的黑暗和陰暗面。 (三 ) 抒發(fā)光陰易逝、人生感慨 《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容除了上述重要的兩類之外，還有抒發(fā)時(shí)光易逝以及自己的人生感慨士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感的作品。他們面對(duì)天地的無(wú)窮與時(shí)光的無(wú)限，與自身對(duì)照，形成強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比 — 他們感慨人生苦短，光陰易逝，歲月易老。由此對(duì)人生發(fā)出一系列思考和感慨，這也正應(yīng)證了蘇軾《赤壁賦》中的一句話：“奇蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”這類詩(shī)以《回車駕言邁》、《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門(mén)》等代表。以《回車駕言邁》為例加以簡(jiǎn)要的分析：此詩(shī)詩(shī)人由功名轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考，“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。”指出人生并非金石，不能長(zhǎng)久的存在于世。對(duì)光陰易逝、人生苦短的感慨比 喻的非常生動(dòng)而形象。另外，《明月皎夜光》、《驅(qū)車上東門(mén)》也表達(dá)了類似的情感和思想內(nèi)容，在這里就不一一論述了。 （四）士子追求富貴、及時(shí)行樂(lè) 如上所述，《古詩(shī)十九首》的作者宦游子弟以及漂泊在外的游子，他們?yōu)榱私üαI(yè)，博取功名，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，只身在外，踽踽獨(dú)行。但是游宦成功的概率是 9 很低的，它的成功率低的程度不亞于古代科舉考試。既然游宦不能成功，也不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想和抱負(fù)，那么在仕途上他們感覺(jué)很失意，屬于失意之人，作為失意者，內(nèi)心就可能會(huì)產(chǎn)生各種思想和想法，這種想法就有可能是積極的，也有可能是消極的。產(chǎn)生各種 想法為的是尋找心靈上的安慰，使心態(tài)得以平衡。這樣或許能夠聊以自慰，得到思想上的放松和解脫。正如袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》第一卷關(guān)于《古詩(shī)十九首》中的論述所說(shuō)：“ 《 古詩(shī)十九首》作者的人生意識(shí)是清醒的，他們不相信成仙術(shù)，頭腦里沒(méi)有長(zhǎng)生不 死的彼岸世界，只想在現(xiàn)實(shí)中過(guò)得更快活、更自在?！?① 誠(chéng)然，用這樣的話來(lái)概括這些仕途上失意的游子是再恰當(dāng)不過(guò)了。這里僅以 《驅(qū)車上東門(mén)》、《生年不滿百》為代表加以簡(jiǎn)要的論述。 請(qǐng)看《驅(qū)車上東門(mén)》： 驅(qū)車上東門(mén)，遙望郭北墓。 白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。