【文章內容簡介】 它純真 的性情。有學者認為方言盡管是地域文化特色和當?shù)厝说奈幕瘋鞒信c文明，但是方言中表現(xiàn)出來的一些俚語、俗稱、習慣語中夾雜著一些低俗、消極的詞匯和粗話，難登大雅之堂甚至有傷風化。比如在武漢的方言中， “老子 ”、 苕頭日腦 (＝很笨 ) 、板馬日的 (很臟的罵人話 ,含義和用法類似于“你他媽的” ) ，這些語言經(jīng)常出現(xiàn)，這是當?shù)胤窖缘恼鎸嵳宫F(xiàn)，也是社會的日常生活語言狀態(tài)，但不可避免地帶給外地觀眾武漢方言很粗俗，甚至是武漢人愛罵人的印象，后果可能是影響到全國觀眾對武漢人整體素養(yǎng)的評價。而 2021 年遭禁的方言動畫片《 Tom and Jerry》（即《貓和老鼠》） ,雖有著其強烈的東北特色，但其方言用語上的粗俗，對于受眾群體產生了許多負面的影響，最終也難逃夭折的命運； 總之，我們在看到方言節(jié)目盛行原因的同時，也應當正視一些它的問題，妥善的處理，合理的解決，才可能把方言節(jié)目引向正確的軌道，使其服務于社會的進步和人民的需求。 二、地域文化構建的內涵 由于自然地理環(huán)境的不同、 移民對區(qū)域文化 的 影響 、 政治權力與行政區(qū)劃的 影響 以及 民族分布 等原因，中國地域文化有著其自然的特色，在分析這些成因背后原因的同時，也對于我們理解文化構建，提供了一個可供參 考的方向。 （一）地域文化的構成及其成因 地域文化特征，包含方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑，自然地理環(huán)境、民族習俗等方面，每個方面的不同，都會造就迥然的文化特征，而對于地域文化存在著影響的，還包括人口的移民流動，政權與行政區(qū)劃等的因素。 首先，自然地理環(huán)境對于地域文化形成的影響是極為巨大的；由于地理環(huán)境差異大，導致物質基礎差異的差異，進而生活習慣差異產生，如中國南北的文化差異巨大，如民國大學者劉申叔所說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無?！北狈竭|闊 的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協(xié)作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。由此可見，自然地理環(huán)境對于地域文化的影響之深遠。 其次，人口的遷移對于地域文化的影響，也是不容忽視的一個因素；人口的大規(guī) 模遷移，使遷移的人們面臨適應當?shù)匚幕蚋淖儺數(shù)匚幕膯栴}。文化離不開人，當人口移民數(shù)量在與當?shù)厝丝诘谋容^重占強勢地位時，或在政治經(jīng)濟方面占強勢，外來文化將取代本地文化，反之則從屬于本地文化，土客相當時，兩種文化相互融合，形成新文化。如上海文化的形成，主要由當?shù)剞r民，蘇州與浙江的移民以及外國人等方面構成。 最后，政權與民族的原因，也是影響地域文化的重要因素；由于政權的原因，很多文化的形成受到了強制的催化，如旗袍與唐裝都是滿人入關后強制推廣的，而滿人對于漢文化的認同與學習，共同造就了中國文化中的組成部分。民族因 素與地域文化有著雙向的影響意義，地域文化造就了民族，民族也使地域文化越發(fā)穩(wěn)固，中國的民樂、服飾，各種習俗、石窟等都是以民族為基礎的特色元素。 （二）武漢市的文化特色及其成因 說起武漢市的地域文化特色，相信許多人都能說出自己的一些想法，比如濃厚的歷史文化底蘊，造就了“盤龍文化”、“知音文化”、“木蘭文化”以及“首義精神”，再如地處長江邊，碼頭文化造就了創(chuàng)新精神，構成了武漢城市精神：勇立潮頭，敢為人先，崇尚文明，兼收并蓄的重要部分；火爆的脾氣和粗俗的語言，也是很多人認為的武漢文化。當然，聞名全國的武漢美食、漢街 與漢服，也都是武漢文化的標志。 武漢文化的成因，自然也滿足地域文化的一些影響因素；自然地理環(huán)境在武漢的文化中留下了很深的印記，算是在武漢文化的成因中居于最重要地位的因素了。坐擁三鎮(zhèn)，懷抱兩江，納湖幾十座，自古以來都是九省通衢的華中重鎮(zhèn)。這決定了生活在武漢的人也是開明大度，思想活躍，樂觀活潑開朗的，而辛亥革命中的首義精神，二七工人運動的“二七精神”，以及 98 年特大洪水中的“抗洪精神”，無一不基于武漢市優(yōu)越的地理環(huán)境優(yōu)勢；而濕潤炎熱的自然氣候，在造就武漢火爐之城的同時，也孕育了武漢人脾氣與語言上的強勢；同時，“ 九省通衢”的美名，也使武漢人在與人交道中顯得越發(fā)的精明，固有“天上九頭鳥，地上湖北佬”之稱。 其次，政治與歷史的原因，也在武漢文化的形成上留下了濃墨重彩的一筆，武漢是水城，也是“詩城”，無論是李白、崔浩還是孟浩然，都曾在這兒留下過自己的足跡與筆跡，特別是我們耳熟能詳?shù)狞S鶴樓，也因崔顥之筆而越加名揚天下。同時，由于在政治上的重要地位，使得武漢自古便是兵家必爭之地，無論是“北伐”運動、“八七會議”、“抗日戰(zhàn)爭”還是各類學生，罷工運動，都在武漢發(fā)生。因此，在這種東西廣泛的交流和南北頻繁對話中，隨著歷史的沉淀，那些美食與漢文化，便慢慢應運而生了。 三、試析武漢市方言節(jié)目與其地域文化構建 武漢市的方言節(jié)目隨著方言影視文化的興起而日漸紅火了起來，無論是《跨天》、《經(jīng)視歡樂送》、《阿星校長開講》、《經(jīng)視故事會》、《好吃佬》等的熱播，還是各種方言欄目劇，小品，甚至歌曲在網(wǎng)絡上的風行，似乎都讓武漢方言節(jié)目的發(fā)展動力顯得十足；而這些節(jié)目的熱播，與武漢獨特的文化定位與價值內涵有著密切的關系，這種文化在引導方言節(jié)目呈現(xiàn)形式的同時，也為武漢文化的傳播與發(fā)展注入了許多值得深思和改善的部分。 （一）以《阿星校長開講》和《好吃佬》為例，論述 武漢方言節(jié)目與其地域文化的關系 《阿星笑長開講》為湖北經(jīng)視 2021 年 6 月 16 日推出的一個武漢方言節(jié)目，節(jié)目最大的特色是將新聞和娛樂巧妙地