李白的詩歌首古詩(模板15篇)(編輯修改稿)
2025-08-14 20:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在中。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白作品中，涉及西域風(fēng)物的詩歌高達(dá)45首之多。他在詩歌中表現(xiàn)出對(duì)西域由衷的向往與喜愛，寄寓著對(duì)邊疆民族氣質(zhì)的欣賞與贊嘆以及對(duì)邊塞安定統(tǒng)一的向往。終其一生，西域在李白的心中、詩歌中都積淀了極為重要的意義。關(guān)于李白出身，歷來眾說紛紜。郭沫若曾認(rèn)定李白生于碎葉，李陽冰的《草堂集序》中說李白隴西成紀(jì)人，中葉非罪，滴居條支，易姓與名。這一說法比較普遍。李白祖籍隴西成紀(jì)隋末多難，一房被竄于碎葉。那時(shí)中原大亂大業(yè)末，華民多奔突厥。李白的先輩流徙到西域，也將漢文化帶到西域。同時(shí)也接受西域文化的影響，甚至與西域人通婚。由此可見，在李白身上很可能有西域人的血緣，而且接受西域文化的影響。證據(jù)之一便是李白通曉西域梵語。范傳正說李白在翰林院時(shí)論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟。李白也說魯編如玉霜，筆題月支書。盛唐時(shí)期，胡文化潛移默化地影響著人民的生活。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，文學(xué)重心移向都市。都市生活呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征，一是音樂的昌盛。一是樂工歌伎的增長。以西域樂舞為表現(xiàn)客體的作品。首先，有西域之樂器、樂曲。唐詩中出現(xiàn)的古代樂器名目眾多:琵琶、箏、橫笛、簫、琴、笙等，《舊唐書音樂志》載自周隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂。其曲度皆時(shí)俗所知也，惟彈琴家猶傳楚漢舊聲。在李白所作涉及樂器聲音的詩歌中，笛聲值得注意。笛其元出于羌中，屬西域樂器的一種。李白作品中寫笛之作共有五篇《春夜洛城聞笛》《金陵聽韓侍御吹笛》《觀胡人吹笛》《情溪半夜聞笛》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《司馬將軍歌》等。西域樂曲東來，不僅是形式上的文化融合，它與中原傳統(tǒng)的人文情懷也緊緊相連。前所舉笛之例即為典型:笛聲悠揚(yáng)，詩人很容易將其作為抒發(fā)思念之情的載體，這樣，笛聲就成了特定情感的符號(hào)。其次，有樂舞之場面。李白詩歌不僅注重聽，同樣注重視，視聽結(jié)合才更具韻味。李白作品中的西域樂舞場而眾多，如伏拜祝千歲壽，周舍為之辭，描寫西域胡人進(jìn)獻(xiàn)祝壽之樂舞情景的《上云樂》。描寫西北邊疆少數(shù)民族舞蹈青海波舞的《東山吟》。以及描寫當(dāng)坊笑春風(fēng)之胡姬的《前有蹲酒行二首》(其二)。再次，有佛音與梵曲。佛教音樂即于佛寺中進(jìn)行的唱誦儀式活動(dòng)，如《廬山東林寺夜懷》，繪寫了天香生虛空，天樂鳴不歇為典型的凈土音樂場景。任半塘
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