復(fù)旦大學(xué)青年復(fù)旦學(xué)校復(fù)旦大學(xué)青年千人待遇(五篇)(編輯修改稿)
2025-08-13 08:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而來(lái)的客商進(jìn)行商品交易，獲取原料，博斯普魯斯王國(guó)甚至在斯基泰人控制的草原腹地建立了許多商埠。經(jīng)濟(jì)上，希臘人占主導(dǎo)地位，但在軍事政治方面，斯基泰人則具有優(yōu)勢(shì)，博斯普魯斯王國(guó)內(nèi)部 2 在歷次政治斗爭(zhēng)中都必須依賴和借助斯基泰人的力量。以刻爾松涅斯為首的克里米亞西北部的希臘殖民城邦群體與斯基泰人的交往在前期比較平淡，兩者發(fā)生密切交往主要是斯基泰人退往克里米亞之后。斯基泰人余部退往克里米亞之后，為了爭(zhēng)奪生存空間，斯基泰人對(duì)外開(kāi)始進(jìn)行軍事進(jìn)攻，其目標(biāo)主要是克里米亞西北部希臘城邦的土地。兩者政治軍事上處于對(duì)峙狀態(tài)，但沒(méi)有嚴(yán)重影響兩者的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。受制于自身實(shí)力的變化，斯基泰人也開(kāi)始定居，推行農(nóng)業(yè)化，這些文化資源主要是就近從西北克里米亞的希臘城邦群體獲得。以上是從希臘殖民城邦的角度展現(xiàn)的兩者之間的關(guān)系，其文化上的交往由于文字史料的缺乏，目前尚難以全面開(kāi)展研究。根據(jù)考古資料，在某些領(lǐng)域，比如說(shuō)藝術(shù)領(lǐng)域，可以充分挖掘。兩者在藝術(shù)方面交往的一個(gè)結(jié)果就是形成了糅合希臘風(fēng)格的混合型的希臘—斯基泰藝術(shù)。這種藝術(shù)相比于以前單純的斯基泰人的動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)，具有一種敘述性結(jié)構(gòu)，增添了復(fù)雜肖像創(chuàng)作的觀念，希臘的動(dòng)物主題取代了以前斯基泰人從近東也就是米底人那里吸收來(lái)的動(dòng)物主題，同時(shí)，人的形象、植物圖案、自然風(fēng)景也被納入了斯基泰人的動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)中了。希臘手工工匠在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)這些主題進(jìn)行交叉組合，用來(lái)描述斯基泰人的日常生活場(chǎng)景，為我們提供了關(guān)于斯基泰人的形象化記載?？梢哉f(shuō)，受希臘人影響，人物描寫(xiě)和敘述性的肖像畫(huà)法成為這一時(shí)期南俄草原斯基泰人流行藝術(shù)的兩大鮮明特征?？傊?，在公元前7世紀(jì)到公元前后這段時(shí)間內(nèi)，黑海北岸地區(qū)雖然處于古典世界的外圍和邊緣地帶，但并不寂寞，以斯基泰人為首的草原游牧部落和農(nóng)業(yè)部落與黑海北岸的希臘人交往頻仍，互有影響，在某種程度上構(gòu)成了文明邊緣與中心互動(dòng)的框架，希臘人在其中起主導(dǎo)作用，但這并不意味著在任何情況下都起著決定作用，斯基泰人的軍事強(qiáng)勢(shì)常常抑制和平衡著希臘人的文化強(qiáng)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)。因此在雙方的交往中，斯基泰人和希臘人的交往比較公平和穩(wěn)定，兩者也同樣從中受益，黑海北岸地區(qū)在與地中海世界的貿(mào)易中，獲益頗豐，進(jìn)入了黃金時(shí)期。受益于這種良好的經(jīng)濟(jì)交往和和平環(huán)境，斯基泰人的物質(zhì)文化對(duì)希臘元素曾多有汲取，黑海北岸希臘城邦的手工產(chǎn)品成為斯基泰人對(duì)外引進(jìn)的主要來(lái)源，并且近鄰貿(mào)易的興旺還為絲綢之路、毛皮路上的遠(yuǎn)程貿(mào)易打下了基礎(chǔ)。然而，兩者交往雖然頻繁，但在關(guān)鍵方面仍然沒(méi)有進(jìn)展。斯基泰人引進(jìn)了眾多的希臘制成品，但卻恰恰缺少希臘文化中最具本質(zhì)性的重要東西：即作為生活中心的城邦和城邦政治體制以及作為文化交流手段的書(shū)寫(xiě)文字，也就是說(shuō)斯基泰人并沒(méi)有在與先進(jìn)的希臘人交往過(guò)程中迅速開(kāi)始并實(shí)現(xiàn)希臘化。在與羅馬帝國(guó)時(shí)期高盧地區(qū)的羅馬化和中國(guó)古代北魏孝文帝改革相比之下，我認(rèn)為斯基泰人當(dāng)時(shí)未完成希臘化的原因主要有兩方面：一方面，黑海北岸的希臘人，受制于城邦的政治傳統(tǒng)，沒(méi)有實(shí)力，也不想徹底征服斯基泰人，從而在希臘人的統(tǒng)治之下依靠軍事和行政強(qiáng)力推行希臘文化，因此斯基泰人失去了依靠外力進(jìn)行希臘化的可能性；另一方面，這一時(shí)期的斯基泰人主體仍然過(guò)著游牧生活，傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式并未發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化仍有深厚的根基。雖然，斯基泰人與希臘人積極進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，獲取了大量奢侈品，并在與希臘文化的交流過(guò)程中形成了希臘—斯基泰藝術(shù)，但都只是停留在文化表層，僅為斯基泰文化、游牧生活方式的補(bǔ)充，并不能從根本上動(dòng)搖斯基泰人的文化意識(shí)。從骨子里，他們?nèi)匀粯O度厭惡農(nóng)耕，厭惡希臘文化的核心價(jià)值，并沒(méi)有產(chǎn)生希圖徹底變革的沖動(dòng)，即使在后來(lái)退往克里米亞半島的初期，已有相當(dāng)部分的斯基泰人開(kāi)始轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居生活，學(xué)習(xí)希臘文化的條件變得較為充分了，然而，主導(dǎo)著整個(gè)民族文化取向和價(jià)值判斷的斯基泰貴族卻依然堅(jiān)持住在帳篷里，過(guò)著一種寄居在農(nóng)業(yè)社會(huì)之上的游牧文化生活，并未及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，改弦更張，移風(fēng)易俗，施行希臘化。當(dāng)然，斯基泰人貴族中也不是沒(méi)有異類(lèi)，像阿納卡爾希司和司庫(kù)列斯這樣的代表人物，也是十分熱愛(ài)希臘文化、并積極體驗(yàn)希臘生活方式的。但究其實(shí)質(zhì)，他們恐怕還僅是出于某種獵奇心理，并不能從主觀上對(duì)希臘文化加以深刻的判斷，對(duì)自身崇尚希臘化的行為亦不能給予深思熟慮，往往因行動(dòng)過(guò)于招搖，而成為斯基泰民族主義的犧牲品，更不用說(shuō)從國(guó)家民族發(fā)展的高度去積極穩(wěn)妥地著手推行希臘化。因此從斯基泰人自身的角度來(lái)考慮，希臘化既缺乏外在的客觀環(huán)境和條件，其自身亦不具備這種積極的意識(shí)和需要，歷史的結(jié)局也就可以想見(jiàn)了。從總體上考慮這一階段的斯基泰—希臘關(guān)系，有相當(dāng)?shù)恼嬉?
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