論企業(yè)文化的構(gòu)建與研究(編輯修改稿)
2025-08-12 20:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 化的過程中缺乏必要的理論指導(dǎo)。有的企業(yè)對企業(yè)文化的認(rèn)識失之過寬，認(rèn)為是可望不可及的東西，認(rèn)為在現(xiàn)階段還不宜推廣；有的企業(yè)對企業(yè)文化的認(rèn)識又失之過窄，認(rèn)為增設(shè)文化設(shè)施，開展文體活動就是企業(yè)文化，于是熱衷于辦劇團(tuán)、成立運(yùn)動會等等；也有的企業(yè)把企業(yè)文化建設(shè)看得過于簡單，認(rèn)為提出幾句響亮的口號作為企業(yè)精神，寫在紙上，貼在墻上就行了，滿足于表面文章，不愿花大力氣，下苦工夫。這也是目前重塑企業(yè)文化必然遇到的問題。傳統(tǒng)文化過于重視人倫關(guān)系，也造就了我國企業(yè)文化嚴(yán)重輕視法制的缺陷，在我國的很多企業(yè)中，缺乏嚴(yán)格的規(guī)章制度和操作規(guī)程，個人說了算的非制度化現(xiàn)象相當(dāng)普遍。（三）福利至上觀念的消極影響福利至上的思想和行為在中國的各類企業(yè)中都有不同程度的存在。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)的福利文化。這種企業(yè)福利文化的嚴(yán)重存在和泛濫，是企業(yè)短期行為得以產(chǎn)生并發(fā)展的一個重要根源。三、我國企業(yè)文化構(gòu)建策略建設(shè)我國企業(yè)文化，盡管面臨著眾多的環(huán)境因素和心理因素的影響和制約，但企業(yè)可以根據(jù)自己長期創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和己形成的企業(yè)文化，使企業(yè)文化在此基礎(chǔ)上更好的發(fā)展。本文主要從以下幾個方面提出對我國企業(yè)文化的構(gòu)建策略。（一）、吸收傳統(tǒng)企業(yè)文化精華揚(yáng)棄地繼承“義”與“利”的價值觀儒家文化思想是中國封建社會的統(tǒng)治文化思想，其實(shí)質(zhì)是倫理文化、道義文化，主要以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，在企業(yè)文化的價值取向上，占統(tǒng)治地位的必然也是重“義”輕“利”的企業(yè)價值觀。這可以說是古代文化的核心的價值觀。儒家創(chuàng)始人孔子說“君子明得大義，小人只懂財利”。在目前價值觀呈現(xiàn)多元化的現(xiàn)實(shí)社會中，揚(yáng)棄的面對傳統(tǒng)文化中的義利觀至關(guān)重要。企業(yè)不是慈善機(jī)構(gòu)，也不是政府部門，只有以營利為目標(biāo)，才能自求生存與發(fā)展；但同時企業(yè)又是一種社會組織，其行為必須符合社會發(fā)展和社會利益的要求。所以現(xiàn)代企業(yè)的價值觀應(yīng)是義利并重，守義取利，即在遵守社會公德和國家政策法規(guī)的前提下，盡可能地提高經(jīng)濟(jì)效益或追求利益最大化。信奉“誠信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)信念賤買貴賣，獲取利潤是商人的基本目標(biāo)或經(jīng)營手法、方針。中國古代商人中不乏有奸商，但是廉賈也不少。司馬遷說：“貪賈三之，廉賈五之”。廉商們是通過什么信條來實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營目標(biāo)和方針的呢?他們的經(jīng)營方針正是“誠信為本”、“薄利多銷”，即通過樹立“誠信無欺”的經(jīng)營信譽(yù)來贏得顧客，以“薄利多銷”來增加利潤。誠信為本的企業(yè)信念也可以被視為中國傳統(tǒng)企業(yè)道德的核心。（二）借鑒西方先進(jìn)企業(yè)文化任何一個國家創(chuàng)造具有本民族特色的企業(yè)文化，都必然要受到世界性文化的影響。因此，我們要研究和借鑒西方發(fā)達(dá)國家的企業(yè)文化理論。當(dāng)然，對于西方國家的企業(yè)文化理論，不能簡單的照抄照搬，而要從中國企業(yè)管理現(xiàn)代化的實(shí)際需要出發(fā)，針對中國傳統(tǒng)文化固有的弊病而產(chǎn)生的
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