【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫(huà)中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫(huà)家和攝影師們必然要在此展開(kāi)一番搏斗。(橋面上蓋有廊和亭的橋，給人安閑自在的感覺(jué)這種感覺(jué)恰好與險(xiǎn)峻的山峰橋下的急流給人的感覺(jué)形成對(duì)照)極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫(huà)家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧(橋橫跨在水面上，與橋下水在平面上形成交錯(cuò)：同時(shí)橋的顏色與流水的顏色也相互映襯。橋與流水如一支樂(lè)曲一樣是一個(gè)整體。橋的美也像樂(lè)曲一樣有著和諧的韻律。)畫(huà)家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線!一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹(shù)叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。(索橋是一道線，與周?chē)木吧纬删€與面的和諧統(tǒng)一，山上的樹(shù)與索橋的顏色形成映襯對(duì)比美)南京長(zhǎng)江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美?直線是否更符合新的審美觀?不宜籠統(tǒng)地提問(wèn)，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫(huà)長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面!為了畫(huà)錢(qián)塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長(zhǎng)長(zhǎng)的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫(huà)面。雖然濱江多垂柳，滿山開(kāi)桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢!成昆路上，直線橋多，列車(chē)不斷地過(guò)橋、進(jìn)洞，出洞、過(guò)橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過(guò)環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時(shí)時(shí)劃斷陡坡，有時(shí)顯得險(xiǎn)而美，有時(shí)卻險(xiǎn)而不美，美與險(xiǎn)并不是一回事(作者認(rèn)為沒(méi)有找到合適的角度去畫(huà)南京長(zhǎng)江大橋和錢(qián)塘江大橋，很難找到襯托呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面，處理不了六和塔龐大的面和長(zhǎng)長(zhǎng)的橋的關(guān)系因而構(gòu)不成畫(huà)面，不符合畫(huà)家的審美標(biāo)準(zhǔn).)作者用反面的例子來(lái)說(shuō)明畫(huà)家看橋的審美標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)：作者看橋有他自己獨(dú)特的眼光，橋之美，美在與周?chē)吧娜诤?、映襯、呼應(yīng)，注意到點(diǎn)、線、面的搭配。和周?chē)拔?既形成對(duì)照又不失和諧。同時(shí)作者在描繪的時(shí)候語(yǔ)言很有感染力，有抒情的色彩，做到了用心去描繪。(三)吳冠中先生對(duì)橋之美的追尋對(duì)你有什么啟發(fā)?和諧才是美。生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要用聯(lián)系的眼光來(lái)看事物就能從中尋找到美或是新的發(fā)現(xiàn)。橋之美，美在與周?chē)吧娜诤稀⒂骋r、呼應(yīng)，注意到點(diǎn)、線、面的搭配。和周?chē)拔?既形成對(duì)照又不失和諧。橋之美，美在不同環(huán)境中具有不同的美學(xué)效果。⒈ 我們從橋之美中體會(huì)到了橋的美感真是賞心悅目。同是寫(xiě)橋的文章中國(guó)石拱橋與之有什么不同之處呢?相同點(diǎn)：都以橋?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象，均采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，都用了舉例子的說(shuō)明方法不同點(diǎn)：內(nèi)容上：《橋之美》從審美角度說(shuō)明橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用，《中國(guó)石拱橋》從建筑功用角度重在介紹中國(guó)石拱橋的總體特點(diǎn)語(yǔ)言上：《橋之美》是一篇帶有說(shuō)明性質(zhì)的小品文，描寫(xiě)抒情語(yǔ)言較多，《中國(guó)石拱橋》是較規(guī)范的說(shuō)明文語(yǔ)言科學(xué)平實(shí)。⒉的確，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。本文為我們提供了一個(gè)新的視角：即從事物之間的聯(lián)系中尋求美。我們生活中有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的“橋之美”?學(xué)生通過(guò)討論，可能得出的結(jié)論：可以說(shuō)看到的美景，也可以是生活中的無(wú)形的“橋”與同學(xué)發(fā)生矛盾經(jīng)過(guò)調(diào)解成了好朋友，——溝通的橋最美和家人有了爭(zhēng)執(zhí)是老師的開(kāi)導(dǎo)勸慰，代溝沒(méi)了 ，——親情的橋最美失意時(shí)鼓勵(lì)的眼神，跌倒時(shí)有力的攙扶 ——友誼的橋兒最美。為民辛勞，滿身是泥，疲憊不堪卻是最美的人最有力量的人 ——弘揚(yáng)一身正氣的橋最美收集一些有意思的橋名的由來(lái)，如西湖的斷橋名因何起。收集有關(guān)橋的詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)成語(yǔ)等。收集有關(guān)橋的故事與傳說(shuō)，如三國(guó)故事中的當(dāng)陽(yáng)橋。好的方面：準(zhǔn)確把握并激活學(xué)生的興趣點(diǎn)說(shuō)明文相對(duì)其他文體來(lái)說(shuō)比較枯燥，《橋之美》為自讀課文，位于講讀課文《中國(guó)石拱橋》之后。兩篇課文同是寫(xiě)橋，但《中國(guó)石拱橋》的作者茅以升是橋梁專(zhuān)家，而《橋之美》的作者吳冠中是畫(huà)家。他們分別從科學(xué)的角度和藝術(shù)的角度來(lái)寫(xiě)橋。在課文導(dǎo)入中，由于講《蘇州園林》假山的堆疊中提到了橋的設(shè)計(jì)和中國(guó)石拱橋中的結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，形式優(yōu)美，但是都沒(méi)看到橋的美，于是在一段視頻中，讓學(xué)生感受到了這些美妙絕倫的建筑，充分激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。在文章重點(diǎn)研讀的環(huán)節(jié)中，也讓他們感受到了作者所舉的例子中的葦叢中的石橋、細(xì)柳下的石橋、水天間的長(zhǎng)橋、形式獨(dú)特的風(fēng)雨橋橋等讓學(xué)生有了直觀上的認(rèn)識(shí)。這個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，整個(gè)班學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲。因此我認(rèn)為，教師必須準(zhǔn)確地把握并激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，才會(huì)使教學(xué)效果事半功倍。注重學(xué)生與文本的直接對(duì)話事實(shí)上，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀和實(shí)踐。古人云：故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思自子自知。讀，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一技能，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一教學(xué)法。，也是美的傳遞者，我讓學(xué)生采用了不同的朗讀形式重點(diǎn)研讀了課文的第四段，引導(dǎo)學(xué)生思考這些橋美在何處。學(xué)生在閱讀中積極主動(dòng)的理解和回應(yīng)，書(shū)本潛在的意義才能處于不斷的被創(chuàng)造性的流動(dòng)之中，學(xué)生的心靈才能于書(shū)本中的世界融為一體。情感，態(tài)度、價(jià)值觀是依附于課文載體實(shí)現(xiàn)的。它的實(shí)現(xiàn)需要老師給予學(xué)生足夠的思考空間，通過(guò)學(xué)生自己去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟。在這堂課的教學(xué)中，我注重了學(xué)生與文本的直接對(duì)話，充分關(guān)注教學(xué)對(duì)象的情感體驗(yàn)，效果不錯(cuò)。重視拓展延伸，學(xué)以致用所學(xué)到的東西運(yùn)用具體的實(shí)際生活中，讓他們能從書(shū)本的小語(yǔ)文走進(jìn)生活的大語(yǔ)文，讓學(xué)生生活語(yǔ)文的意識(shí)增強(qiáng)，從而提高自己生活的審美能力和生活中的自主意識(shí)，讓學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言語(yǔ)文所彰顯的魅力。不足之處：有些具體的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)落實(shí)到位，比如在講解時(shí)候，有個(gè)學(xué)生找到