【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過(guò)程中，那我也沒(méi)有辦法了。反方二辯：程序是過(guò)程，但程序法不是過(guò)程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。正方二辯：謝謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)正方三辯選反方二辯正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論，是要看誰(shuí)去登。正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論。正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽(tīng)聽(tīng)，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?反方二辯：對(duì)方辯友，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過(guò)程嗎?正方三辯：但是“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時(shí)間到)反方三辯選正方三辯反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn)，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)[攻辯結(jié)辯]正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)gre我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性。反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。[自由辯論]正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn)，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。正方二辯：好奇怪，追求過(guò)程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚骨頭。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚過(guò)來(lái)就把魚放了，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎?正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋果沒(méi)掉下來(lái)，是不是牛頓就不存在了呢?反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹。正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿堂，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn)，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意、津津有味，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂，還有一個(gè)是包辦婚姻。看來(lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高。反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?正方一辯：我很奇怪，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果，您追不追求呢?反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過(guò)程。反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說(shuō)我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”。過(guò)程。反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。反方三辯：對(duì)，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái)。正方四辯：ok，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?反方一辯：我沒(méi)有這么功利。對(duì)方辯友回答我方，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯。反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。反方二辯：對(duì)方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng)，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?反方三辯：在路上的確是過(guò)程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?正方一辯：對(duì)不起，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?正方四辯：過(guò)程，我選擇，我喜歡。[觀眾答辯]觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要，還是它的衍生物更重要?反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題。觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的、是反動(dòng)的、是正確、是錯(cuò)誤的，還是有價(jià)值的?正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢?反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終