【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歌的美，并學(xué)會(huì)一些基本的鑒賞方法。對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)歌，高一學(xué)生基本上有了一定程度的積累，一些膾炙人口的名篇多半學(xué)生可以做到爛熟于胸。他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不陌生，一些學(xué)生還寫過一些自由體的小詩(shī)。同時(shí)，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)一些時(shí)下流行的唯美抒情文字也有所偏好，這些都將成為《雨巷》教學(xué)的基礎(chǔ)依托和興趣點(diǎn)所在?！队晗铩返墓诺湟饩趁篮透袷揭繇嵉暮椭C美，學(xué)生在誦讀及教師的點(diǎn)撥下應(yīng)該不難領(lǐng)會(huì)，但對(duì)于《雨巷》意象的朦朧隱曲以及深層意蘊(yùn)的理解，可能會(huì)因?qū)W生的情感稟賦和語(yǔ)文基礎(chǔ)的差異出現(xiàn)不同程度的學(xué)習(xí)困難。這部分內(nèi)容在教學(xué)設(shè)置上應(yīng)該靈活開放一些，可創(chuàng)設(shè)各種情境，利用相關(guān)資料進(jìn)行印證融通，多角度多方位地引導(dǎo)學(xué)生置身其間，疏通學(xué)生的思維路徑。沒有生命元素就沒有詩(shī)，詩(shī)歌是人類生命體驗(yàn)最凝練的表達(dá)，因而詩(shī)歌教學(xué)不可單純從文章學(xué)角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行斷章取義的理性分析和中心主旨的挖掘，而應(yīng)本著尊重與要求的教學(xué)理念，從教師主導(dǎo)地位出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生作為主體的自我體驗(yàn)，在走進(jìn)作者的內(nèi)心天地的同時(shí)構(gòu)筑自己的體驗(yàn)空間。在合作、探究的小組活動(dòng)中倡導(dǎo)教學(xué)的多元化和開放性，以多變的教學(xué)形式應(yīng)不變的審美和情感宗旨。在師生互動(dòng)交流中充分尊重學(xué)生的個(gè)性，聆聽他們對(duì)詩(shī)歌和人生的理解，同時(shí)教會(huì)學(xué)生把握好詩(shī)歌詮釋的邊界，并要求他們將教學(xué)內(nèi)容落到實(shí)處。針對(duì)部分程度好的學(xué)生，課外可就他們的興趣進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，目送他們?cè)谠?shī)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。在誦讀和小組研究性活動(dòng)中品味詩(shī)歌意象、進(jìn)入詩(shī)歌意境、領(lǐng)悟作者的情感。理解和把握詩(shī)歌的藝術(shù)形象和作者的憂郁情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體感知和體驗(yàn)?zāi)芰Γ醪秸莆宅F(xiàn)代詩(shī)歌的基本鑒賞方法。真正體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、畫面感以及朦朧幽婉的意境美，正確看待詩(shī)人的孤獨(dú)和憂傷，培養(yǎng)學(xué)生審美感悟力和想象力。首先應(yīng)對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌誦讀給予更細(xì)致的指導(dǎo)，包括訓(xùn)練朗誦的語(yǔ)音語(yǔ)速、斷句停頓、重音等方面，同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌形象的感受中讀出詩(shī)歌的情感。其次，讓學(xué)生貼切地感悟詩(shī)歌朦朧意境中所傳達(dá)的細(xì)膩情感是教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)所在，需要賞析時(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體與細(xì)節(jié)上的情感氛圍營(yíng)造，必要時(shí)作適當(dāng)?shù)臋M縱向拓展，幫助學(xué)生理解。再次，對(duì)詩(shī)歌中浸潤(rùn)了古典情懷和江南風(fēng)韻的意象，如丁香花、雨巷可作重點(diǎn)鋪展，在更富傳統(tǒng)文化氛圍的情境中，引導(dǎo)學(xué)生入境。艾青曾說：每個(gè)詩(shī)人都有自己的一個(gè)詩(shī)神，戴望舒,一生留下的詩(shī)作僅有90多首,但他卻以獨(dú)到的技藝、纖巧的筆觸和詩(shī)作所流露出的幽怨之情刻畫出自己背后的詩(shī)神形象，在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，成為現(xiàn)代詩(shī)派的代表。今天就讓我們共同走進(jìn)為其贏得雨巷詩(shī)人聲譽(yù)的成名詩(shī)作《雨巷》。(2)有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺感受和原初體驗(yàn)。(3)嘗試美讀，揣摩朗讀技巧。課件展示：現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀要領(lǐng)①確定情感基調(diào)②確立語(yǔ)速③確定輕讀重讀及音長(zhǎng)音短。4確定詩(shī)句的停頓(學(xué)生揣摩朗讀，教師作適當(dāng)指導(dǎo))(4)請(qǐng)學(xué)生朗讀，教師評(píng)點(diǎn)，擇取部分進(jìn)行范讀。學(xué)生作答：憂愁、感傷、寂寥、迷惘等。明確：①整首詩(shī)字字句句都在訴說著我的心曲，暢訴著我的夢(mèng)想、我的失望和我的執(zhí)著追求。②我是一個(gè)獨(dú)自徘徊的孤獨(dú)者、在寂寥夢(mèng)一般凄婉迷茫的路途中糾結(jié)著幽怨、迷惘，但又是那樣熱切地希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘，執(zhí)著地等待著。③這孤獨(dú)、幽怨、迷惘、追求恰也是詩(shī)人人生的一個(gè)縮寫，是他情感個(gè)性的幾種具體的表現(xiàn)。資料呈現(xiàn)：《雨巷》創(chuàng)作時(shí)詩(shī)人的人生經(jīng)歷。①戴望舒出生于一個(gè)銀行職員家庭，雖然不太富有,生活也是無(wú)憂無(wú)慮。然而一場(chǎng)天花給他臉上留下了片片瘢痕，這生理上的缺陷，在那個(gè)缺乏真誠(chéng)、友愛和同情心的社會(huì)中，常常被當(dāng)作取笑的把柄，詩(shī)人的性格從此變得非常沉郁。性格的憂郁②五四運(yùn)動(dòng)雖然震醒了他，但這只不過是一閃而逝的火花，因?yàn)闆]有成熟的思想僅憑幼稚的熱情是經(jīng)不住交替時(shí)代的狂風(fēng)惡浪的。面對(duì)革命的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性，沒有也不可能有清醒認(rèn)識(shí)的他只有避居在松江施蟄存的家中去咀嚼這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱去了。時(shí)代的憂郁③匿居松江期間，詩(shī)人對(duì)施蟄存的妹妹絳年產(chǎn)生了愛慕之情，但生理的缺陷使詩(shī)人心中滿溢著自卑感，給本來甜蜜的初戀罩上了一層無(wú)形的陰影。沒有真誠(chéng)的理解，愛情之花注定要枯萎，他終于與戀人分手了。愛情的憂郁思考：透過這些材料，結(jié)合《雨巷》你受到哪些啟示?學(xué)生自由發(fā)言，針對(duì)學(xué)生各個(gè)層面的思考，適當(dāng)?shù)亟o予評(píng)點(diǎn)。歸結(jié)：阿德勒說：了解一種生活樣式就像了解一位詩(shī)人的作品一樣。反過來說,個(gè)人的生活樣式也是一種最豐富和最復(fù)雜的作品。詩(shī)人的人生經(jīng)歷養(yǎng)就了他的情感個(gè)性，而這種情感個(gè)性在他的作品中也巨細(xì)無(wú)遺地展現(xiàn)出來，戴望舒的人生際遇中似乎擺脫不了憂郁的縈繞，而《雨巷》也不可避免地沾染上這種憂郁的情緒，甚至可以說他的創(chuàng)作會(huì)直接受到其人生際遇的影響。學(xué)生自由發(fā)言：美，與多愁善感、脆弱、飄渺、消沉等因素相關(guān)。歸結(jié)：古今中外，的確有很大一部分藝術(shù)家對(duì)憂郁偏愛有加，憂郁對(duì)他們來說是一種宗教，一種精神的安慰。雪萊說得好：傾聽最哀傷的思緒才是我們最甜美的歌。作為象征主義的重要代表人物波德萊爾，曾對(duì)戴望舒發(fā)生過很大的影響，他也認(rèn)為憂郁乃是美出色的伴侶，并說很難想象美沒有不幸伴隨。彌爾頓視憂郁為賢明圣潔的女神；代爾說憂郁是甜蜜的音樂；濟(jì)慈幾乎愛上了給人撫慰的死神；拉馬丁喜愛大自然的悲涼；弗萊契堅(jiān)信：沒有什么比可愛的憂郁更優(yōu)雅甜蜜。為什么憂郁是美的呢?可以說憂郁同沉思脆弱相關(guān)，又同時(shí)表征著一種寧?kù)o，憂郁是一種愁心、一種柔腸。一個(gè)憂郁的人往往沉緬于個(gè)人的憂郁而不把自己放之于眾生，暖意的心腸抗拒著人世的冰涼或刺傷。從深層看，憂郁的實(shí)質(zhì)乃是對(duì)生的愁思，對(duì)