【文章內(nèi)容簡介】 德經(jīng)》15 信言不美，美言不信。 《老子》15 ［和光同塵］ 對他人有寬恕之量，對謗語有忍辱之量， 對忠言有虛受之量，對事物有容納之量。 ——老子 《道德經(jīng)》15 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識，故強為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客； 渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷； 混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清； 孰能安以久？動之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能敝而新成。 《道德經(jīng)》15 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。 （故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬人之心。） ——老子 《道德經(jīng)》15 靜為躁君 《道德經(jīng)》15千里之行，始于足下。 《老子》15 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。 《道德經(jīng)》15 重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。 《道德經(jīng)》15 美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德經(jīng)》160、 埏植以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用 《道德經(jīng)》16 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久 ——老子 《道德經(jīng)》16 正言若反 ——老子 《道德經(jīng)》16 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆” 《道德經(jīng)》16 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛 不自貴。故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》16 天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二 曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍 后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。 ——老子 《道德經(jīng)》16 大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以 下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲， 大者宜為下。 ——老子 《道德經(jīng)》16 知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。 ——老子 《道德經(jīng)》16 眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶 《道德經(jīng)》道德經(jīng)經(jīng)典名句100句 道德經(jīng)經(jīng)典名句解析篇二第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。第 2 章 居無為之事，行不言之教。第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。第 11 章 有之以為利，無之以為用。第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。第 18 章 國家昏亂，有忠臣。第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。第 36 章 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。第 40 章 天下萬物生于有，有生于無。第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。第 60 章 治大國，若烹小鮮。第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭，故天下莫能與之爭。第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。第 78 章 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。第 79 章 天道無親，常與善人。第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。道德經(jīng)經(jīng)典名句100句 道德經(jīng)經(jīng)典名句解析篇三一、關(guān)于認識論的句子1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也?！咀g文】有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。2. 不知常，妄作兇?！咀g文】不認識事物的運動變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會出現(xiàn)兇險。3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機取巧的心機）出現(xiàn)了,有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠之臣。4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！咀g文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！咀g文】狂風(fēng)刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。6. 企者不立，跨者不行?！咀g文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不??；躍起大步想要快走，反而行走不快。7. 輕則失根，躁則失君?！咀g文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權(quán)能。8. 物壯則老?！咀g文】事物強壯了就趨于老化。9. 以其終不自為大，故能成其大。【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。10. 故貴以賤為本，高以下為基?！咀g文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。11. 固至譽無譽?！咀g文】最高的榮譽無須贊美稱譽。12. 天下萬物生于有，有生于無?！咀g文】天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，看得見的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見的無形質(zhì)。13. 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！咀g文】萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅?！咀g文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正?！咀g文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統(tǒng)治天下。16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?！咀g文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?7. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！咀g文】以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散