【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 氣都是必須采用的治療方法 。 扶弱 ——用于五臟中某一臟虛弱不足而可能引起的其所不勝之 “ 乘 ” 或所勝之 “ 侮 ” 的病理傳變 。 如脾氣虛弱 ， 其所不勝肝 (木 )及所勝腎 (水 )會(huì)相對(duì)偏亢 ， 因而可出現(xiàn) “ 土虛木乘 ” 或 “ 土虛水侮 ”的病理傳變 。 治療時(shí)應(yīng)以健脾為主 ， 脾氣得健則精氣充滿 ， 抵御肝腎的乘侮的能力增強(qiáng) ， 故能阻斷傳變而使病得愈 。 抑強(qiáng)與扶弱兼用 ——用于五臟之中一臟亢盛有余而其所勝或所不勝虛弱不足 ， 或一臟虛弱不足而其所不勝或所勝偏盛有余而導(dǎo)致兩臟以上的病理傳變 。 如肝氣亢盛 ， 同時(shí)又有脾氣虛弱或肺氣不足 ，而產(chǎn)生的肝乘脾或侮肺 ， 治應(yīng)抑強(qiáng)與扶弱兼用 ， 即疏肝或平肝與健脾或補(bǔ)肺同時(shí)并用 。 根據(jù)五行相克規(guī)律確立的具體治法 ， 概括起來(lái)主要有抑木扶土 、 培土制 、 佐金平木 、 瀉南補(bǔ)北（ 即瀉火滋水 ） 、 補(bǔ)南瀉北 （ 即通陽(yáng)利水 ） 、 補(bǔ)火瀉金 、 瀉火潤(rùn)金法等治法 。 ③ 五行相克理論指導(dǎo)情志療法 根據(jù)情志之間的相勝之理 ， 臨床上可激發(fā)病人產(chǎn)生有利的情志活動(dòng) ， 以矯治其有害的情志變化 。 這即是情志相勝的心理療法 。 張子和將情志的五行相勝理論應(yīng)用到臨床實(shí)際中 ， 開 “ 以情勝情 ” 以矯治不良情志之先河 。他在 《 儒門事親 》 中說(shuō)： “ 悲可以治怒 ， 以愴側(cè)苦楚之言感之；喜可以治悲 ， 以謔浪褻狎之言?shī)手?；恐可以治?， 以恐懼死亡之言怖之；怒可以治思 ， 以污辱欺罔之言觸之；思可以治恐 ， 以慮彼志此之言?shī)Z之 。 ” 三、 中醫(yī)臟象理論 臟象理論即中醫(yī)學(xué)的“生理學(xué)”，主要包括經(jīng)絡(luò)與臟腑等理論。 經(jīng)絡(luò)是人體通行氣血 、 溝通表里上下 、 聯(lián)絡(luò)臟腑組織器官的一個(gè)系統(tǒng) ， 它作為人體的一種組織結(jié)構(gòu) ，是由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成的 。 經(jīng)絡(luò)理論是研究經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成 、 循行分布 、 生理功能 、 病理變化及其與臟腑之間關(guān)系的基礎(chǔ)理論 。 對(duì)中藥而言 ， 經(jīng)絡(luò)的意義在于形成了 “ 歸經(jīng) ” 理論 。 用以指導(dǎo)臨床組方遣藥 。 ㈠ 心 心居于上焦 ， 坐于縱膈之上 ， 兩肺之間而偏左 。 具有主宰一身上下 ， 統(tǒng)管五臟六腑的特殊職能 ， 稱 “ 君主之官 ” 。 其經(jīng)脈為手少陰心經(jīng) ， 與手太陽(yáng)小腸經(jīng)相表里；五行屬火 ， 主時(shí)于夏；其在體為脈 ， 在志為喜 ， 在液為汗 ， 在竅為舌 ， 在味為苦 ， 其華在面 。病理特征為火熱 。 其主要生理功能： ——脈為血之府 ， 人體的血液依靠心氣的推動(dòng)而在血脈中流行 ， 輸送至全身 ， 心臟 、 血和脈管構(gòu)成全身相對(duì)獨(dú)立的循環(huán)系統(tǒng) ， 其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的異常 ， 就會(huì)導(dǎo)致心主血脈生理功能的障礙 。 ——即 “ 心主神明 ” ， 又稱 “ 心藏神 ” 。指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)主要由心所主持 。 ， 其華在面 —— 舌是心的外候 ， 主司味覺(jué)和表達(dá)語(yǔ)言 。 這與心經(jīng)之別絡(luò)于舌本 、 心主神明 、心的氣血充盛與否直接相關(guān) 。 舌紅 、 舌紫 、 舌淡 、舌卷 、 舌強(qiáng)等 ， 反映了心主血脈 、 主神明的功能狀態(tài) 。 4. 心志為喜 ——心情舒暢 ， 有助于氣血的和暢；喜樂(lè)過(guò)度則心氣渙散 ， 耗傷心神 ， 故有 “ 喜傷心 ” 之說(shuō) 。 5. 心液為汗 ——“ 汗為心之液 ” ， 言其由陽(yáng)氣蒸騰津液 ， 經(jīng)玄府而排出體外；而津液與心血同源 ， 所以有 “ 奪血者無(wú)汗 ” 之說(shuō) 。 ㈡ 肝 肝位于腹部 ， 右脅之內(nèi) ， 橫膈之下 ， 膽附于肝 ，舊稱 “ 將軍之官 ” 。 其經(jīng)脈為足厥陰肝經(jīng) ， 與足少陽(yáng)膽經(jīng)相表里 ， 經(jīng)脈布于兩脅 。 五行配屬為木 ， 主時(shí)于春 。 其生理特性肝體陰而用陽(yáng) ， 喜暢達(dá)而惡抑郁；其在體合筋 ， 在志為怒 ， 在液為淚 ， 在竅為目 ，在味為酸 。 病理特征為風(fēng) 。 其主要生理功能： ——肝有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能 ， 故有“ 肝主血海 ” 之說(shuō) 。 肝不藏血 ， 則血溢于脈外 ， 可出現(xiàn)各種出血性疾病 。 —— 全身筋腱及關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)功能 ， 須賴肝的精氣滋養(yǎng) ， 故有 “ 罷極之本 ” 之稱 。 肝氣衰則筋不能動(dòng) ， 肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)則抽搐震顫 。 —— 肝 能助脾胃消食運(yùn)化 。 其氣升發(fā) ， 能舒暢氣機(jī) 。 肝氣郁結(jié) ， 則氣郁易怒 ， 不思飲食 。 女子的月經(jīng)和男子的排精 ， 亦與肝氣疏泄有關(guān)系 。 —— 與精神活動(dòng)有關(guān) ， 肝病多急躁善怒 ，急躁善怒則謀慮不周 。 —— 眼睛功用正常與否，與肝的精氣盛衰密切相關(guān)，故名。肝開竅于目，其經(jīng)脈連目系，上至額，與督脈會(huì)于巔。肝火上炎，可見兩目腫赤；肝虛則兩目干澀，視物不明。 ——淚出于目 ， 肝主目 ， 淚為肝液所化 ，主滋潤(rùn)目睛而瞬動(dòng) ， 故稱 “ 淚為肝之液 ” 。 —— 肝為將軍之官 ， 其氣剛強(qiáng) ， 不平則鳴 ， 郁勃而怒 ， 有助于肝氣疏泄；怒而失制 ， 氣血上逆 ， 則可發(fā)為吐血 、 厥逆 、 中風(fēng)等病 。 ㈢ 脾 脾位居中焦 ， 其經(jīng)脈為足太陰脾經(jīng) ， 與足陽(yáng)明胃經(jīng)相表里；五行屬土 ， 分主四時(shí) （ 一說(shuō)主長(zhǎng)夏 ） 。 具有宣發(fā)與肅降 、 升清降濁的生理特性；其在體合肉 ， 在志為思 ， 在液為涎 ， 在竅為口 ， 在味為甘 ， 病理特征為濕 。其主要功能： —— 指脾具有運(yùn)化水谷精微和水濕的功能 ， 為營(yíng)血化生之源 ， 人體營(yíng)養(yǎng)皆賴此得以補(bǔ)給 ， 故稱脾為 生化之源 、后天之本 。 《 素問(wèn) 靈蘭秘典論 》 ： “ 脾胃者 ， 倉(cāng)廩之官 ，變化出焉 。 ” —— 指脾氣能統(tǒng)攝血液 ， 使之正常循行于經(jīng)脈 ， 不使血溢于脈外 。 因脾虛而致出血者多歸咎于脾虛 。 —— 指因脾胃的正常運(yùn)化而使四肢肌肉得以濡養(yǎng) ， 并能正?；顒?dòng) 。 脾氣虛弱 ， 則見四肢消瘦 ， 痿廢不用 ， 或浮腫；脾受濕困 ， 則見四肢倦怠 。 —— 口主攝食 ， 脾主消化 ， 故口為脾之上竅 。 脾健則知饑欲食 ， 食能知味；脾病則食欲不振 ，口味反常 。 —— 涎出于口 ， 口為脾竅 ， 故涎為脾主 。 、 主思 —— 指意念 、 思維等精神活動(dòng)以五臟精氣為本 ， 與營(yíng)血相關(guān) ， 以心主血脈而脾藏營(yíng) ， 營(yíng)舍意 ， 故稱 。 《 靈樞 本神 》 ：“ 心有所憶謂之意 …… 脾藏營(yíng) ， 營(yíng)舍意 。 ”勞心用神 ， 則茶飯不思 ， 影響消化 ， 遂有是說(shuō) 。 ㈣ 肺 肺為華蓋 ， 位居胸中 ， 左右各一；肺朝百脈 ， 上通喉嚨 ， 開竅于鼻 ， 主一身之氣 ， 故稱為 “ 相傅之官 ” ；其經(jīng)脈為手太陰肺經(jīng) ，與手陽(yáng)明大腸經(jīng)相表里 。 五行屬金 ， 主時(shí)于秋；其在體合皮毛 ， 在志為憂 、 為悲 ， 在液為涕 ， 在竅為鼻 ， 在味為辛 。 病理特征為燥 。其主要生理功能： ——指肺吸入自然界之清氣 ， 并與脾運(yùn)化的水谷之精相結(jié)合于膻中 ， 貫心脈以行氣血 ，輸布 、 供養(yǎng)全身臟腑器官組織 ， 同時(shí)吐出代謝后的濁氣 ， 生生不息 ， 故稱肺主一身之氣 ， 為諸氣之本 。 ——指全身的經(jīng)脈相會(huì)于膻中 ，通過(guò)肺的治理 、 調(diào)節(jié)氣血津液的功能 ， 使全身組織器官有序運(yùn)作的功能 。 《 素問(wèn) 靈蘭秘典論 》 ： “ 肺者 ， 相傅之官 ， 治節(jié)出焉 。 ” ， 通調(diào)水道 ——肺為華蓋 ， 通過(guò)其宣發(fā) 、肅降的生理特性升清降濁 ， 以保持三焦的通暢和正常的水液代謝 。 《 素問(wèn) 經(jīng)脈別論 》 ： “ ?? 經(jīng)氣歸于肺 ， 肺朝百脈 ， 輸精于皮毛 ?? 脾氣散精 ， 上歸于肺 ， 通調(diào)水道 ， 下輸膀胱 。 ” ——營(yíng)衛(wèi)之氣行于皮毛而充養(yǎng)腠理 、 御衛(wèi)外侮 ， 有賴于肺氣宣發(fā)才能實(shí)現(xiàn) ， 故稱 。 又 《 五藏生成 》 ： “ 肺之合皮也 ， 其榮毛也 …… 諸氣者皆屬于肺 。 ” 5. 肺主聲 ——指聲音由肺氣鼓動(dòng)聲帶而發(fā)生。肺氣足則聲音洪亮；肺氣虛則聲音低弱。風(fēng)寒外感，肺氣不宜壅塞，聲音嘶啞，稱為 “ 金實(shí)不鳴 ”； 內(nèi)傷肺癆，肺氣嚴(yán)重虧損，聲音嘶啞，稱為 “ 金破不鳴 ” 。 6. 開竅于鼻 ——指鼻的通氣和嗅覺(jué)功能 ， 都是肺氣所主持 。 肺司呼吸 ， 鼻為呼吸出入門戶 。 肺氣調(diào)和 ，則呼吸暢利 ， 嗅覺(jué)靈敏 。 《 靈樞 脈度 》 ： “ 肺氣通于鼻 ， 肺和則鼻能知臭香矣 。 ” —— 涕出于鼻 ， 由肺主持 ， 肺氣和則津液上承 ， 鼻竅得潤(rùn)而知香臭 。 肺氣燥熱 ， 則鼻竅干澀；外邪襲肺 ， 則鼻塞流涕 。 、 為悲 —— 憂為肺之志 ， 其情緒變化與肺有關(guān) 。 肺氣虛可出現(xiàn)情緒憂愁低落 ， 而過(guò)度憂慮也可損傷肺氣 。 《 素問(wèn) 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 》 :“ 肺 ?? 在志為憂 。 ” —— 魄屬人體精神活動(dòng)中有關(guān)本能的感覺(jué)和支配動(dòng)作的功能 ， 為五臟精氣所化生 ， 古人認(rèn)為屬肺所藏 。 出 《 素問(wèn) 宣明五氣 》 。 如果精氣充足 ， 則體魄健全 ， 感覺(jué)靈敏 ， 動(dòng)作正確 。 ㈤ 腎 腎居下焦 ， 其經(jīng)脈為足少陰腎經(jīng) ， 與足太陽(yáng)膀胱經(jīng)相表里 。 五行屬水 ， 主時(shí)于冬 。 具有腎性潛藏 、 集陰陽(yáng)水火于一臟 、 喜潤(rùn)惡燥等生理特性 。 其在體合骨 ， 在志為恐 ， 在液為唾 ，在竅為耳 ， 在味為咸 。 病理特征為寒 。 其主要功能： ——《 素問(wèn) 六節(jié)藏象論 》 說(shuō)： “ 腎者主蟄 ，封藏之本 ， 精之處也 。 ” 指腎閉藏精氣 ， 并使之不斷充盈 ， 成為其在體內(nèi)充分發(fā)揮正常生理效應(yīng)的功能 。 廣義之精： 泛指一切精微物質(zhì) 。 包括氣血 精 津液及飲食水谷精微等 。