【文章內(nèi)容簡介】 和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。 B．“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法是把“雙刃劍”，一方面它滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，帶來審美的震撼，另一方面它往往忽視了作品所蘊涵的深層次的文化力量，將導致當代大眾思維方式的退化。 C．當代視覺文化的表現(xiàn)形式是電影中的“奇觀化”和“暴力美學”，二者在內(nèi)容和方法上沖擊與影響著現(xiàn)代美育。 D．“暴力美學”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來的美學，是一種把美學選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：（ ） A．隨著電子媒介廣泛深入到社會生活中，一個“讀圖時代”必將到來，美育的內(nèi)容、特征和方法上也會發(fā)生諸多變化。 B．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學”滿足人的視覺刺激，因而“奇觀化”和“暴力美學”是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。 C．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進程中應密切關注現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展，與時代同步對其進行調(diào)整和改善。 D．警惕視覺文化對美育的負面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對“暴力美學”，有利于恢復人性的完整，促進人類文化健康發(fā)展。 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 何郯，字圣從，本陵州人，徙成都。第進士，由太常博士為監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)殿中侍御史，言事無所避。王拱辰罷三司使守亳，已而留經(jīng)筵，郯乞正其營求之罪。石介死，樞密使夏竦讒其詐，朝廷下京東體實，郯與張昪極陳竦奸狀，事得寢。楊懷敏以衛(wèi)卒之亂，猶為副都知，郯又與昪及魚周詢論之。仁宗召諭云懷敏實先覺變宜有所寬假郯等皆言不可卒出之。郯爭辯尤力。帝曰：?古有碎首諫者，卿能之乎??對曰：?古者君不從諫，則臣有碎首；今陛下受諫如流，臣何敢掠美而歸過君父。?帝欣納之。 時詔群臣陳左右朋邪、中外險詐，久而無所行。郯請閱實其是否，因言曰：?誠以待物，物必應以誠。誠與疑，治亂之本也，不可以一臣詐而疑眾臣，一士詐而疑眾士。且擇官者宰相之職，今用一吏，則疑其從私，故細務或勞于親決。分閫者特帥之任，今專一事，則疑其異圖，故多端而加羈制。博訪者大臣之體，令見一士，則疑其請托。君臣交疑，而欲天下無否塞之患，不可得矣。? 都知王守忠以修祭器勞，遷景福殿使，給兩使留后奉。郯曰：?守忠勞薄賞重。舊制，內(nèi)臣遙領止于廉察。今雖不授留后，而先給其祿；既得其祿，必得其官；若又從之，則何求不可。?既又詔許如正班。守忠移閤門，欲綴本品坐宴，郯又言：?祖宗之制，未有內(nèi)臣坐殿上者。此弊一開，所損不細。?守忠聞之，不敢赴。知雜御史闕，執(zhí)政欲進其黨，帝以郯不阿權(quán)勢，越次用之。郯遍歷三院，有直聲。 以母老求西歸，加直龍圖閣、知漢州。將行，上疏言：?張堯佐緣后官親，叨竊非據(jù)，外庭竊議，謂將處以二府。若此命一出，言事之臣，必以死爭之。倘罷堯佐則傷恩，黜言者則累德，累德、傷恩，皆為不可。臣謂莫若富貴堯佐而不假之以權(quán)，如李用和可也。?其后卒罷堯佐宣徽之命。卒，年六十九。（節(jié)選自《宋史何郯傳》，有刪改） 4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ） A．仁宗召諭／云懷敏實先覺／變宜有所／寬假郯等／皆言不可卒出之 B．仁宗召諭云／懷敏實先覺變／宜有所寬假郯等／皆言不可／卒出之 C．仁宗召諭云／懷敏實先覺變／宜有所寬假／郯等皆言不可／卒出之 D．仁宗召諭／云懷敏實先／覺變宜有／所寬假郯等／皆言不可卒出之 5．下列對文中內(nèi)容的解說，錯誤的一項是（3分）（ ） 。古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。字是男子20歲（成人）舉行加冠時所取，以便和人交往時用來自稱。 ，古代不敢直稱帝王，轉(zhuǎn)而稱呼他殿前階下的人，以此表示尊重。 ，百姓也可自稱為“臣”，后來用作臣下對君的自稱。 D．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。 6．下列對文中有關內(nèi)容的分析與概括，錯誤的一項是（3分）（ ） A．何郯作為大臣，能夠為朝廷著想，談論事情無所回避，有的是針對大臣的錯誤做法的，有的是針對皇上的錯誤的。他言事從不從私心出發(fā)，皇帝都能欣然接受他的進諫。 B．何郯主張治理國家應該疑人不用，用人不疑。應該給予大臣本職內(nèi)的行政自由，因為君臣互相猜疑會導致混亂的產(chǎn)生，甚至造成政治上的困厄。 C．何郯在進諫時能夠在無所避諱的前提下盡可能地采取不激化矛盾的方式，從他贊美皇上能夠受諫如流，以及他建議皇上對張堯佐朝廷折中處理就能夠看出。 D．因為何郯為人剛直，所以皇帝能夠重用他，這說明了皇上對何郯的賞識。何郯在即將回鄉(xiāng)任職時仍然為朝廷的事進言，也用行動回報了皇上的這份賞識。 7．把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）知雜御史闕，執(zhí)政欲進其黨，帝以郯不阿權(quán)勢，越次用之。（5分） （2）臣謂莫若富貴堯佐而不假之以權(quán)，如李用和可也。（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（11分） 塞上聽吹笛 高適 雪凈胡天牧馬還，明月羌笛戍樓間。 借問梅花何處落①，風吹一夜?jié)M關山。 夜上受降城聞笛 李益 回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 【注】①梅花落：樂曲名。 ，感情基調(diào)有何異同？（6分） ？請簡要分析。（5分） （三）名篇名句默寫（6分） 10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） ①曹劌阻止莊公立刻追擊齊軍的原因是：_________，_________ ，_________?！恫軇フ搼?zhàn)》 ②在劉備三顧茅廬前，諸葛亮所抱有的無意于功名利祿的人生態(tài)度是_______________________，____________________ 。這兩句也印證了他“淡泊明志”的樂趣?！冻鰩煴怼?③荀子在文中強調(diào)學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：____________， ___________________________ ，_________ ?！秳駥W》 三、文學類文本閱讀 11題 (略) 四、實用類文本閱讀(25分) ，完成（1）（4）題。(25分) 數(shù)學奇才華羅庚 無論研究數(shù)學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為?畫地為牢?。他曾多次告誡學生：?我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關系的。?在《數(shù)論導引》中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學的整體性與各部分之間的聯(lián)系。 1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，?假如我當時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了?。?在研究數(shù)學時，選準方向拼命進攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)?。他的改行，實際上是其治學之道?寬、專、漫?中的?漫?，即他在搞熟弄通的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識?漫?到其他領域。這樣，原來的知識在新的領域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認為，從解析數(shù)論中?漫?出來是他一生研究數(shù)學的得意之筆。 對于我國數(shù)學教育中存在的問題，華羅庚認為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學會一種方法，別的自然可以想到。在教學方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照抄了事；另一種毛病是不愿當堂答復學生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學生提的任何問題總要在課堂上答復，認為這樣可以訓練學生如何去?想?。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到?由薄到厚?和?由厚到薄?的讀書方法：?譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注