漫談?dòng)嘘P(guān)素質(zhì)修養(yǎng)及其建設(shè)和諧社會(huì)(編輯修改稿)
2025-04-05 22:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 符與道德文化缺失我國(guó)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和改革開(kāi)放，民眾的物質(zhì)生活水平已大大提高，但是不和諧的音符反而有所增多了。吸煙、喝酒、自殺、劫財(cái)害命、離家出走等現(xiàn)象在青少年中更顯日益嚴(yán)重?？荚囎鞅?、拖欠助學(xué)貸款、論文票竊等不誠(chéng)信現(xiàn)象在高校時(shí)有發(fā)生?？?、蒙、拐、騙現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)界層出不窮。政府官員中貪污受賄、腐化墮落分子經(jīng)常被曝光于媒體。總之，犯罪現(xiàn)象日趨上升。同時(shí)人與自然的矛盾也日趨尖銳，野生動(dòng)物物種迅速減少，污染排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境自?xún)裟芰?，水土流失、沙化速度加快，資源越來(lái)越捉襟見(jiàn)肘和人類(lèi)生存環(huán)境日趨惡化。其實(shí)這些不和諧都和道德文化的缺失有關(guān)。以下就從主導(dǎo)文化、大眾文化和學(xué)校文化三個(gè)層面加以分析。我國(guó)的主導(dǎo)文化是馬克思主義。這支文化是我國(guó)最有力、也是影響最大的文化形態(tài)，曾在新民主主義革命和建國(guó)時(shí)期發(fā)揮了重要的作用，并在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面也與時(shí)俱進(jìn)地得到了發(fā)展。但在人與自然、物質(zhì)文明與精神文明等關(guān)系的處理上，不可否認(rèn)存在某些缺失。例如過(guò)去我們認(rèn)為自然是人類(lèi)可擺布和征服的東西，并在這種理念的支配下發(fā)出過(guò)“天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了!的“豪言壯語(yǔ)”乃至采取無(wú)節(jié)制地貪婪甚至是滅絕性的“征服”行為。這種行為長(zhǎng)期以來(lái)誤以為是符合馬克思主義的，實(shí)際卻與其相悖。恩格斯曾教導(dǎo)說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！边@就明確地指出，人類(lèi)對(duì)自然的征服是極其有限的，對(duì)自然的索取更應(yīng)有所節(jié)制，而不可隨心所欲，否則必將受到大自然的報(bào)復(fù)。再如以上提到的不和諧音符也說(shuō)明了我們沒(méi)有處理好馬克思主義關(guān)于社會(huì)的基本矛盾及物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。大眾文化的優(yōu)勢(shì)在于民間性強(qiáng)，受眾廣大，幾乎無(wú)所不在，它對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起著既深又廣的作用。但我國(guó)的大眾文化卻處于弱勢(shì)地位，例如，第一，我國(guó)的傳統(tǒng)大眾道德文化由于多次受批判被推翻，以致使它在民眾心目中面目全非。而且千百年前的古老文化，在缺乏文言文知識(shí)的民眾中普及起來(lái)也相當(dāng)困難。再如宗教，它們的教義都有深厚的道德內(nèi)涵，為了建設(shè)和諧社會(huì)，使之釋放，而打壓應(yīng)是順理成章的事，但盡管我國(guó)法律保護(hù)宗教自由，但由于極左思潮的影響，致使一些正常的宗教活動(dòng)隨時(shí)都會(huì)被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)打壓甚至禁止。于是人們?cè)谌狈Υ蟊娢幕木窕脑希蚓窨仗摱扇∫恍┎焕硇缘哪酥?
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