選修課文中國藝術表現(xiàn)里的虛和實優(yōu)質教案(編輯修改稿)
2025-04-05 21:45 本頁面
【文章內容簡介】 法是片面的。課文指出，中國大畫家所畫的龍，正是云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。
但是，那種繪制全龍、須眉畢現(xiàn)的雕塑繪畫一定就是自然主義因而不足取嗎?可鼓勵學生發(fā)表自己的看法，允許對課文的觀點補充、修正。例如下述說法：
繪制全龍功不可沒。世界上本沒有龍。龍是畫家、雕塑家想像的產(chǎn)物。藝術創(chuàng)作中先有了完整的龍的形象，畫家、雕塑家才能從龍的全體出發(fā)畫出龍的一鱗一爪，才能通過一鱗一爪反映龍的全體。觀賞者心目中也要有龍的完整形象，在看了畫上的一鱗一爪之后，全龍才能在想像中再現(xiàn)出來。
以具有象征作用和概括力量的一鱗一爪表現(xiàn)全龍是以粹概全。以全龍表現(xiàn)神話世界也是以粹概全。對于整個神話世界來說，全龍成了精粹的一鱗一爪。所以繪制全龍不能一概否定。
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過有形的實來推知無形的虛，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活!
選取了哪兩種中國藝術進一步闡述虛實相生的手法?
明確：繪畫、戲曲。
那副著名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個小和尚在山下河邊打水┅┅古寺虛掉了，但并不等于沒有，不然小和尚從哪里來，又到何處去，自然從古寺來，再回古寺去，這也是實中藏虛。
比如齊白石畫蝦，早期畫了十只蝦足，后來減少為八只，晚年時只畫了五只蝦足。齊白石畫蝦沒有畫水，本來活著的蝦只能生活在水中，畫活蝦就要畫水，但齊白石把水省略掉，畫面上用大片的空白代替水。
戲曲中也是如此，虛實結合、虛實相生是常見的。演員通過極少的道具營造出極豐富的`意境，給人極大的空間感。比如舞臺上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐里的演員通過搖動的腰肢和左右晃動的手臂，更給人以荷花隨風搖擺的美感。
建筑、書法也是如此 ，天壇的圖片，曠野中的亭子。
教師簡單分析：天壇是皇家祭祀場所，天壇面對著虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統(tǒng)天下的氣魄。亭子本身并不是畫，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫，王羲之的《蘭亭序》中18個之字寫法各異，虛許實實，表現(xiàn)出王羲之飄逸灑脫的精神風度。
四、布置
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