國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)中媒介拓展趨勢(shì)研究論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主義選擇實(shí)物媒介的另一個(gè)意義是：否定技巧性。這是后來(lái)的藝術(shù)發(fā)展中不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一趨勢(shì)。他們用真實(shí)物體來(lái)代替用顏料模仿的物體的質(zhì)感。這一新穎的技法降低或否定了傳統(tǒng)繪畫(huà)的再現(xiàn)性技巧，使藝術(shù)家能更主動(dòng)地表達(dá)出自己的藝術(shù)觀念。這種對(duì)技巧的否定，也就慢慢地消除了那些將藝術(shù)作品與其他人工制品或自然物區(qū)分開(kāi)來(lái)的特征。這一趨勢(shì)發(fā)展到極致就是杜桑的“現(xiàn)成品”，再到“廢品藝術(shù)”，更影響到后來(lái)的裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)等。在利用這種新的技法上藝術(shù)家們各取其用。畢加索主要是利用實(shí)物媒介的結(jié)構(gòu)和符號(hào)功能，勃拉克則利用其物理性質(zhì)上的形、色、質(zhì)材的裝飾性特點(diǎn)來(lái)構(gòu)成優(yōu)雅的畫(huà)面。達(dá)達(dá)主義畫(huà)家施威特爾在其作品里則利用其藝術(shù)材質(zhì)的表現(xiàn)性特質(zhì)制作微妙、均衡，具有審美性質(zhì)的拼貼畫(huà)。在波普藝術(shù)家漢密爾頓的作品《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此富有魅力》里，則利用實(shí)物本身的社會(huì)含義來(lái)組合畫(huà)面，以此體現(xiàn)出他對(duì)大眾文化的承認(rèn)與贊賞態(tài)度。立體主義通過(guò)選擇實(shí)物媒介，消除傳統(tǒng)繪畫(huà)中的主題和內(nèi)容，否定了傳統(tǒng)繪畫(huà)的技巧性，創(chuàng)立新的純形式的繪畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美趣味。但是，到了達(dá)達(dá)主義時(shí)代，其代表人物法國(guó)畫(huà)家馬塞爾?杜桑卻通過(guò)對(duì)選擇“現(xiàn)成品”這一物質(zhì)媒介來(lái)表現(xiàn)其反審美的目的。1917年，杜桑從一家水管裝置用品店買來(lái)一只瓷制小便池，把它命名為《泉》并署名為R．mutt展出。這是杜桑最有名的一件“現(xiàn)成品”。1934年安德烈?布雷頓給現(xiàn)成品下的定義為：“通過(guò)藝術(shù)家選擇被擢升為藝術(shù)作品的制造品”，杜桑選擇現(xiàn)成品對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的意義包含了兩個(gè)方面：一是杜桑選擇現(xiàn)成品這一行為的意義；二是杜桑選擇現(xiàn)成品這一媒介的意義。二者不能截然分開(kāi)，因?yàn)闊o(wú)論其選擇的行為還是選擇的結(jié)果(選擇了“現(xiàn)成品”這一媒介)都是為其反審美、反傳統(tǒng)藝術(shù)，否定一切的精神活動(dòng)服務(wù)的。首先，就杜桑選擇“現(xiàn)成品”這一行為對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的意義加以闡述。杜桑選擇現(xiàn)成品時(shí)，是這樣為其辯護(hù)的。”他(杜桑)是否用他自己的手制造了這一個(gè)噴水池并不重要，他選擇了它。他取了一件平凡的生活用品，將它擺置起來(lái)。他使它在一個(gè)新的標(biāo)題和觀念下失去它的實(shí)用意義——他為那作品創(chuàng)造了一種新思想。”杜桑通過(guò)選擇這一行為，表明他發(fā)現(xiàn)了一條最通俗、最大眾化的美學(xué)原則：“選擇即是(或可能是)創(chuàng)造”。他實(shí)際上確立了以非技術(shù)的選擇為創(chuàng)造手段的藝術(shù)傾向，把藝術(shù)的技術(shù)性降低到零(現(xiàn)成品)，或降到最大限度(現(xiàn)成品的輔助)，使創(chuàng)造行為和創(chuàng)造過(guò)程有了相對(duì)的獨(dú)立性。沃爾特斯托里夫也這樣認(rèn)為：“當(dāng)杜桑在博物館展出一只普通的小便池……有趣的不是對(duì)象本身，而是杜桑這一提交活動(dòng)本身。他也正是為了提交活動(dòng)本身才做這件事情的。……重要的是這一提交的姿態(tài)以及這一姿態(tài)的理由，而不是這種姿態(tài)所涉及的對(duì)象，在這種姿態(tài)中存在著一種對(duì)審美的否定?！倍派Ｕ峭ㄟ^(guò)選擇“現(xiàn)成物品”這一極端的方式突出了創(chuàng)造這一“行為”。他關(guān)注的是藝術(shù)家的“行為”這種否定技術(shù)，注意“行為”的創(chuàng)造方式，為以后的行為藝術(shù)、概念藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、表演等藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了道路。其次，就杜桑選擇“現(xiàn)成品”這一物質(zhì)媒介對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的意義加以闡述。杜桑用“現(xiàn)成品”來(lái)代替對(duì)媒介材料的加工改造，認(rèn)為現(xiàn)成品就是媒介材料，就是
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