【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。發(fā)明家常常難以度過(guò)最困難的時(shí)期，使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。發(fā)明家常常思考人類未來(lái)的事，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。幾乎所有的先進(jìn)的技術(shù)，在第一次出現(xiàn)的時(shí)候都不怎么好用，因?yàn)檫€未及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。發(fā)明是涉及科學(xué)、社會(huì)與人文的全方位活動(dòng)，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會(huì)活動(dòng)家，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問(wèn)題常常感到力不從心。 教育過(guò)分關(guān)注繼承，不重視培育駕馭知識(shí)的能力。 新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長(zhǎng)出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽(yáng)光。（選自《大眾科技報(bào)》有改動(dòng)）（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)“學(xué)校所傳授的知識(shí)”的理解正確的一項(xiàng)是（ ） ，為知識(shí)賦予靈魂，它是人類過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)命運(yùn)之間的橋梁。，這些成果受到當(dāng)時(shí)環(huán)境條件和人類活動(dòng)水平的制約而存在錯(cuò)誤。，只能幫助人們重復(fù)過(guò)去的道理，描述過(guò)去發(fā)生的事情，永遠(yuǎn)無(wú)法得到完全滿足未來(lái)需求的知識(shí)。，這種知識(shí)與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的差距。（2）下列對(duì)發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，而社會(huì)關(guān)注豐收，漠視過(guò)程。，應(yīng)對(duì)科學(xué)之外的問(wèn)題常常漠不關(guān)心。，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。，市場(chǎng)只關(guān)注眼前的事。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） 、精力以及他能夠驅(qū)遣的財(cái)富，常常不足以支持他走完漫長(zhǎng)的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時(shí)候投入。，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動(dòng)，這種沖動(dòng)激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。，是一種以知識(shí)為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實(shí)施學(xué)校教育，世界就會(huì)充滿生機(jī)，飄蕩著詩(shī)意。、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵(lì)探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。9．閱讀下文，回答問(wèn)題宇宙中的奇異現(xiàn)象蘇光路行星不走尋常軌道 宇宙從表面看上去，繁星璀璨，和諧有序，好似一座上滿發(fā)條，便可安然運(yùn)行的鐘表。其實(shí)，就像水面游動(dòng)的鴨子，我們只看見它悠然平靜的身體，看不見水下劃動(dòng)的雙腳。一些天體運(yùn)行在異常怪異的軌道上，連世界頂尖的天文學(xué)家也會(huì)被搞得一頭霧水。比如距離地球200光年的“開普勒16B”，這顆冰冷荒涼的行星竟然圍繞著兩顆恒星公轉(zhuǎn)，這是天文學(xué)史上不可思議的一幕。 天文學(xué)家一直以為，兩顆恒星的引力會(huì)把行星的軌道扭曲搞亂，甚至?xí)⑵渌核?，總之，它們不可能和平共處?但擺在人們面前的是，“開普勒16B”卻正平靜地在兩顆恒星間轉(zhuǎn)動(dòng)，不慌不忙，有條不紊。在“開普勒16B”上每天傍晚上演雙日落奇觀，像科幻小說(shuō)描述的一樣神奇。 在宇宙中，如此靠近恒星的行星并不少見，甚至可以用司空見慣來(lái)形容。比如最近發(fā)現(xiàn)的WASP18b，它距離恒星的距離比地球距離太陽(yáng)近50倍，不到一天就可公轉(zhuǎn)一周。 因?yàn)閃ASP18b距離恒星太近了，導(dǎo)致它們彼此都有些扭曲，熾熱的恒星將其表面炙烤得處于熔融狀態(tài)，一百年后就會(huì)被恒星化掉。難以掙脫的引力還使得它越發(fā)地靠近恒星，所以毀滅的命運(yùn)是注定無(wú)疑的了。黑洞吞噬大恒星 2011年底，美國(guó)天文學(xué)家目睹了天文觀測(cè)有史以來(lái)最大的爆炸，輻射光芒比1000億個(gè)太陽(yáng)都明亮，它就是人們一直在教科書上了解的“伽馬射線暴”。 開始飛來(lái)的強(qiáng)光讓科學(xué)家們莫名其妙，不知所措。伽馬射線暴是轉(zhuǎn)瞬即逝的閃光，過(guò)一小時(shí)又重現(xiàn)。與近半個(gè)世紀(jì)前觀察情況不同的是，本次伽馬射線暴尤其強(qiáng)烈，持續(xù)數(shù)小時(shí)后，仍不停釋放X射線，且無(wú)停止的跡象。 持續(xù)觀測(cè)，天文學(xué)家才弄明白事情的原委——遙遠(yuǎn)星系中一個(gè)超大質(zhì)量的黑洞，從休眠狀態(tài)中突然蘇醒。起初幾顆恒星圍繞著這個(gè)黑洞旋轉(zhuǎn)，保持在安全的范圍之內(nèi)。其中一顆漸漸地靠近黑洞，驚動(dòng)了這個(gè)沉睡中的巨獸，它釋放的巨大引力將靠近的恒星越拉越緊，甚至變形扭曲，最終將它撕裂。恒星的殘骸在黑洞的四周打轉(zhuǎn)，溫度升至數(shù)百萬(wàn)度，兩道耀眼的伽馬射線暴驟然射向太空。 黑洞在吞噬恒星時(shí)，只擄去它一半的物質(zhì)，另一半則被狠狠地拋出去。其過(guò)程是宇宙中最具暴力的事件，它們?yōu)榇硕l(fā)的巨大能量，是人類難以想象的。恒星離“家”去流浪 最新觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，一些恒星正以驚人的速度逃離銀河系。此外，宇宙中流浪恒星的數(shù)量遠(yuǎn)比人們想象的要多，在回放哈勃太空望遠(yuǎn)鏡保存的一系列資料后，對(duì)此現(xiàn)象天文學(xué)家終于給出了合理的解釋。 物理學(xué)的定義是，引力會(huì)向內(nèi)吸引，不會(huì)向外推開?？墒翘祗w物理的情況比較復(fù)雜，只有兩個(gè)天體時(shí)，這個(gè)定義還有效，一旦多于兩個(gè)天體，就會(huì)發(fā)生奇怪的事情，引力一樣具有推離效應(yīng)。只要角度與速度合適的話，它們不是相撞，而是一個(gè)會(huì)將另一個(gè)推開，前提是一定要有黑洞的參與。 比如有兩顆超高速運(yùn)行的恒星圍繞著一個(gè)超大質(zhì)量的黑洞旋轉(zhuǎn)，在黑洞的引力作用下兩顆恒星逐漸分離開，在合適的距離范圍內(nèi)，黑洞在以320萬(wàn)公里的時(shí)速?gòu)椛涑鲆活w的同時(shí)，將另一顆吸入分解…… 這使得無(wú)家可歸的流浪恒星越來(lái)越多，它們闖入的威力足以破壞星系的安寧，甚至引發(fā)星系相撞的極端事件，這是重構(gòu)宇宙的潛在力量。（2015年02月06日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）作者用怎樣方法說(shuō)明“行星不走尋常軌道”的呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？ （2）畫線句子“對(duì)此現(xiàn)象天文學(xué)家終于給出了合理的解釋”中，“此”指代什么？這一句子在文中有什么作用。 （3）用自己的話簡(jiǎn)要敘述“黑洞吞噬大恒星”的過(guò)程。（80字左右） （4）本文在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是生動(dòng)形象，請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。 10．閱讀下面的文字，完成下列小題。 笙的前身是“和”?！昂汀保坠俏膶懽?，左邊表示形，如同笙的樣子，右邊的“禾”字表示讀音。“和”并不是一個(gè)單純的符號(hào)，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂(lè)器。“笙，生也，象物貫地而生也?！弊鳛闃?lè)器的“笙”，通“生長(zhǎng)”的“生”，有萬(wàn)物生發(fā)的意思。笙斗就像大地，簧片像種子，笙苗就像生長(zhǎng)出來(lái)的萬(wàn)物。當(dāng)我們演奏笙的時(shí)候，一呼一吸好似一陰一陽(yáng)，與《道德經(jīng)》的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”殊途同歸。這說(shuō)明了笙與道家文化“天人合一”觀念的同一性。《齊物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。笙發(fā)音，氣振簧鳴，氣停音止，恰恰蘊(yùn)藏著天地間萬(wàn)物歡歌的含義。 笙可以中和那些個(gè)性鮮明的民族樂(lè)器，如嗩吶、二胡、琵琶等。這些樂(lè)器獨(dú)奏的時(shí)候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時(shí)候，若個(gè)性過(guò)分夸張，反而讓彼此間無(wú)法交融。有了笙，這種問(wèn)題就能得到一定程度的緩解。因?yàn)轶系拿恳粋€(gè)音，都用兩個(gè)以上的音組合起來(lái)演奏。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜，可以補(bǔ)償合奏中缺失的頻段，讓音樂(lè)聽起來(lái)更加豐滿圓融。 二胡的滑音，嗩吶的嘹亮，鼓的高亢，《十面埋伏》里一把琵琶就能演繹出千軍萬(wàn)馬，這些音樂(lè)表達(dá)對(duì)于笙來(lái)說(shuō)，都是望塵莫及的。笙是簧片樂(lè)器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。但笙奏出的音樂(lè)雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力，是其他樂(lè)器所無(wú)法比擬的。笙的這種音樂(lè)之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。中國(guó)古代士大夫階層習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感情。這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對(duì)無(wú)常人生的淡定和從容。 清朝人評(píng)價(jià)姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺(tái)詩(shī)》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。這里的鳳凰，指的就是笙。笙聲為“清”，而“清”是中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)概念。詩(shī)文要“清麗”“清奇”為人要“清雅”“清心”。18世紀(jì)時(shí)，笙傳到歐洲，但在那之后產(chǎn)生的手風(fēng)琴和口琴卻沒有什么清的音色。原因在于笙的結(jié)構(gòu)。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時(shí)，涂層也在震動(dòng)，細(xì)小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產(chǎn)生了類似于管風(fēng)琴的聲響。 《周禮》中笙師原是一個(gè)官名，被譽(yù)為“五音之長(zhǎng)”。小型民族樂(lè)隊(duì)、大型民族管弦樂(lè)團(tuán)，甚至“絲綢之路”樂(lè)團(tuán)，大都由笙來(lái)校定音準(zhǔn)。在為笙校音時(shí)，要進(jìn)入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調(diào)下來(lái)，通常要幾個(gè)小時(shí)。這同時(shí)是一個(gè)正心調(diào)性的過(guò)程。經(jīng)過(guò)深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)。心無(wú)掛礙，人器合一，只聽到那“中正平和”的笙音，帶著我們深深地向往飄散到無(wú)邊的天際。 大音希聲，大象無(wú)形。笙所具有的美學(xué)精神，不但是祖先留給我們的精神財(cái)富，也是中國(guó)的先民對(duì)人類文明做出的偉大貢獻(xiàn)。（選自2017年11月23日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中“笙”的解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） “陰陽(yáng)”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，發(fā)音原理簡(jiǎn)單，決定了它的局限性，因而在音樂(lè)表達(dá)上比不上二胡、嗩吶、鼓和琵琶等樂(lè)器。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力能使個(gè)性鮮明的器樂(lè)合奏的香樂(lè)更加豐滿圓融。，是因?yàn)檠葑鄷r(shí)其內(nèi)部震動(dòng)的防銹涂層帶動(dòng)銅粉和石粉摩擦共振，這是口琴不具備的特點(diǎn)（2）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） “和”取象于笙這件樂(lè)器，“笙”又通“生長(zhǎng)”的“生”，這說(shuō)明在中國(guó)先民心里，“萬(wàn)物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關(guān)。，因?yàn)楣P都用兩個(gè)以上的音組合起來(lái)演奏每個(gè)音，具有很寬的泛音頻譜。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過(guò)程，不僅是尋求不同樂(lè)器間樂(lè)音和諧的過(guò)程，同時(shí)也是修養(yǎng)自身的過(guò)程。，具有獨(dú)特的音色，其樂(lè)音背后，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的美學(xué)精神和對(duì)優(yōu)雅節(jié)制的君子之義的追求。（3）簡(jiǎn)要概括笙的美學(xué)精神內(nèi)涵。 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 今天，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來(lái)重大變化，與數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)開始向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展。2018年1月，文化部出臺(tái)首個(gè)針對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)供給結(jié)構(gòu)，促進(jìn)優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴(kuò)大和引導(dǎo)數(shù)字文化消費(fèi)需求等發(fā)展方向，全面推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展。 展望未來(lái)，伴隨數(shù)字人文時(shí)代的來(lái)臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文研究與傳播，在“全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用。數(shù)字人文還處在萌芽期，對(duì)此我們要建立統(tǒng)一競(jìng)爭(zhēng)、開放有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)，以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。 （摘編自《數(shù)字人文時(shí)代將來(lái)臨》 光明日?qǐng)?bào)） 材料二： 在近日舉辦的第四屆騰云峰會(huì)上，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東指出，數(shù)字時(shí)代需要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起實(shí)現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)、傳播平臺(tái)。但這些僅靠文博領(lǐng)域的人是做不到的，需要跨領(lǐng)域合作。 過(guò)去3年，故宮博物院和騰訊共同進(jìn)行了一系列合作與探索，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活，如故宮表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉(zhuǎn)故宮”地圖導(dǎo)覽小程序、天天P圖——“故宮國(guó)寶唇彩”換裝和《古畫會(huì)唱歌》音樂(lè)專輯等10多個(gè)項(xiàng)目，在年輕人群體中掀起了“國(guó)潮”。 據(jù)騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹，2019年9月，雙方又達(dá)成一項(xiàng)新合作，將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)“數(shù)字化+云化+AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域深入助力“數(shù)字故宮”建設(shè)，并推動(dòng)數(shù)字化采集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成一套面向未來(lái)的數(shù)字解決方案?！翱萍肌⑺囆g(shù)和文化，都是推動(dòng)人類發(fā)展不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推進(jìn)與故宮和敦煌等文化機(jī)構(gòu)合作的初心。未來(lái)，還將持續(xù)推動(dòng)科技與文化更深入結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界詩(shī)意棲居?！背涛浔硎尽?（摘編自《在數(shù)字世界詩(shī)意棲居》 中國(guó)文化報(bào)） 材料三： 對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來(lái)了新的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲；推動(dòng)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，比如數(shù)字出版。當(dāng)時(shí)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力不強(qiáng)，還處在跟隨階段。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升，開始形成一批具有鮮明中華文化標(biāo)志的IP。傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動(dòng)開放數(shù)字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力。 （摘編自《“數(shù)字+文化”，跑出跨界融合加速度》 光明日?qǐng)?bào)） 材料四： 隨著5G時(shí)代到來(lái)，超帶寬帶來(lái)的高速度和低時(shí)延，將使整個(gè)世界更加快速而廣泛地連接，為各種新技術(shù)如VR、AR的應(yīng)用打開大門。程武預(yù)言，“未來(lái)10到15年，與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的融合將成為推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇。這是一個(gè)超過(guò)80萬(wàn)億元人民幣的大市場(chǎng)。” 國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心東方文化與城市發(fā)展研究所所長(zhǎng)楊曉東認(rèn)為，我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正處于新一輪爆發(fā)性增長(zhǎng)的前夜，將呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)，即以5G為基礎(chǔ)，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及區(qū)塊鏈技術(shù)都可能影響數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)；從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)邁向全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。（摘編自《全國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逾3萬(wàn)億元》 北京日?qǐng)?bào)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。，需要跨領(lǐng)域合作。，將深入助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。，并將迎來(lái)新一輪爆發(fā)性增長(zhǎng)。（2）以下最能反映數(shù)字人文時(shí)代的來(lái)臨和趨向的一項(xiàng)是（ ） 、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生