【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 字經(jīng)濟(jì)融合部分，即傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的生產(chǎn)數(shù)量和生產(chǎn)效率提升，其新增產(chǎn)出構(gòu)成數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（摘編自《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)白皮書(shū)（2019年）》）材料二：（數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)信通院、中國(guó)產(chǎn)業(yè)研究院整理）材料三： 位于正定新區(qū)的石家莊國(guó)際會(huì)展中心天天門(mén)庭若市，人頭攢動(dòng)，在這里舉辦的2019中國(guó)國(guó)際數(shù)字經(jīng)濟(jì)博覽會(huì)成了河北人的“旅游勝地”。 無(wú)人駕駛、VR展示、人機(jī)互動(dòng)……“黑科技”爆棚的展覽區(qū)，人流擁擠；論壇、峰會(huì)、沙龍等20余場(chǎng)活動(dòng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)同類(lèi)展會(huì)參觀人數(shù)的亮眼紀(jì)錄。 某展廳展示墻上正實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)顯示著河北各地的環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，參觀者駐足在大屏幕前觀看實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)并和企業(yè)科技專(zhuān)家互動(dòng)交流。“我們今天帶來(lái)了基于互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)保新技術(shù)，包括設(shè)備和軟件。”河北某環(huán)?？萍脊煞萦邢薰镜鸟R江紅為前來(lái)參觀的企業(yè)團(tuán)體介紹著，“通過(guò)網(wǎng)格分析，可以為政府在環(huán)境精細(xì)化管控方面提供技術(shù)支撐；通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，可以知道環(huán)保目標(biāo)管控的差距有多少，為政府提供決策依據(jù)，包括每個(gè)月、每周甚至是每天的余量控制，從而幫助實(shí)現(xiàn)年度減排目標(biāo)?！?13日上午召開(kāi)的河北省委常委會(huì)指出，要把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)河北創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，全面提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和水平。要突出重大國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施，積極引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，把數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展貫穿京津冀協(xié)同發(fā)展、雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)、北京冬奧會(huì)籌辦全過(guò)程，努力建設(shè)數(shù)字河北……以數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自《正定數(shù)傅會(huì)：吹響發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)沖鋒號(hào)》，有刪改）（1）下列不屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)是（ ） 、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，企業(yè)研發(fā)遠(yuǎn)程醫(yī)療康養(yǎng)設(shè)備。，靈活平穩(wěn)地啟動(dòng)、轉(zhuǎn)彎、避讓。，購(gòu)買(mǎi)環(huán)?？萍脊咎峁┑拇髷?shù)據(jù)。，打造數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，%成為帶動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。，%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐年持續(xù)擴(kuò)大，GDP占比呈現(xiàn)出逐年上升趨勢(shì)。，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占比約80%，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)效率提升，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主引擎。D.“無(wú)人駕駛、VR展示、人機(jī)互動(dòng)”等黑科技的不斷涌現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)向各行各業(yè)融合滲透，必然會(huì)影響人類(lèi)未來(lái)的生產(chǎn)生活方式。（3）我國(guó)如何實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料分析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：漆器是我國(guó)古代一項(xiàng)杰出的創(chuàng)造和發(fā)明。最初人們只是簡(jiǎn)單的在器物外表涂刷漆液。到后來(lái)，漆器的制作更加復(fù)雜，并由此發(fā)展成一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)。漆器種類(lèi)繁多，而以木胎漆器最為常見(jiàn)，下面以木胎漆器為例，介紹中國(guó)古代漆器的制作工藝。 制作胎骨是漆器制作的第一道工序。胎骨是整個(gè)漆器的基礎(chǔ)，必須結(jié)實(shí)牢固。但是，木材容易在干燥時(shí)出現(xiàn)變形，因此在制胎前要注意木材的選用和處理。制作胎骨不只是木骨架的制作，還包括對(duì)制成的骨架進(jìn)行整修處理和打底加固處理。 在制作胎體和漆上裝飾之間，還有一道很重要的工序就是器表涂刷，此道工序包括做灰和上漆（也叫糙漆）兩個(gè)部分。做灰是在布漆之后的器物上上灰漆，灰漆是用角、骨、蛤、磚灰等材料摻入生漆調(diào)和成的糊狀的東西。做灰時(shí)，將灰粉分為粗、中、細(xì)三種粒度，調(diào)和后依次在器物上刮涂。底胎做灰以后就要進(jìn)行上漆的工序。一般的糙漆有三道：灰糙、生漆糙、煎糙。最后一道糙漆時(shí)，漆要磨平磨順,切不可出現(xiàn)漆皺。 糙漆完畢，素面漆胎制作完成，接下來(lái)就可以進(jìn)行漆上裝飾了。漆器裝飾技法大體分為髹涂、描繪、鑲嵌、刻填、雕漆、堆飾等幾類(lèi)。（摘編自《中國(guó)古代漆器制作工藝剖析》） 材料二：中國(guó)古代漆器的工藝，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，夏代的木胎漆器不僅用于日常生活，也用于祭祀。夏代之后，漆器品種漸多，戰(zhàn)國(guó)時(shí)漆器生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)很大，漆器不僅用于裝飾家具、器皿、文具和藝術(shù)品，而且還應(yīng)用于樂(lè)器、喪葬用具、兵器等。這時(shí)的漆器很昂貴，但新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉(zhuǎn)向光亮潔凈、體輕、隔熱、耐腐、可嵌飾彩繪的漆器。于是，漆器在一定程度上取代了青銅器。漢代漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)的基礎(chǔ)上達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，髹漆器物種類(lèi)和品目甚多，以飲食器皿為主。唐、五代的漆器工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫。但隨著瓷器的發(fā)展，漆器在日常生活中的地位，日漸被價(jià)格低廉的瓷器所代替，漆器便向偏重審美價(jià)值的工藝品方向發(fā)展。兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，漆工藝也得到相應(yīng)的普及與發(fā)展，不僅官府設(shè)立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)制造御用漆器，而民用漆器制造也發(fā)展起來(lái)，其產(chǎn)品走入了市場(chǎng)。明代是中國(guó)裝飾漆器的高峰，皇室對(duì)漆器的青睞，促成了漆器制造業(yè)的繁榮，使之迎來(lái)了新的高潮，一直延續(xù)到清代。（摘編自《對(duì)于中國(guó)漆器簡(jiǎn)史，你了解多少》） 材料三：對(duì)于故宮的漆器修復(fù)而言，無(wú)論是民間技藝還是官造技藝，無(wú)論是素髹還是彩漆，無(wú)論是戧金還是描金，都必須心領(lǐng)神會(huì)，也許今天做的是雕器，明天就要做彩繪。而要全面系統(tǒng)地掌握這些高超技藝，得花很長(zhǎng)時(shí)間勤學(xué)苦練。所以，故宮博物院規(guī)定，進(jìn)入漆器室的修復(fù)人員除了必須具備扎實(shí)的繪畫(huà)功底和造型基礎(chǔ)外，還要練就過(guò)硬的漆工藝技術(shù)。在接觸文物之前，至少還要有一年的實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)習(xí)一系列的文物修復(fù)操作規(guī)程。 和氣象萬(wàn)千的漆器文物相比，漆器的修復(fù)工藝和制造工藝并無(wú)二致，但漆器修復(fù)只能隱在“無(wú)形”之中，追求“原貌”是文物修復(fù)的最高目標(biāo)。除了掌握漆器制造的“十八般武藝”，復(fù)原器物的外形，還要參透附著在漆器上的精神、情感和理念，復(fù)活器物的不朽之魂。實(shí)際上，修復(fù)是在前人留下的“舞臺(tái)”上戴著歷史的“腳鐐”跳著穿越時(shí)空隧道的古典之舞，這里不允許有個(gè)人的隨意發(fā)揮與創(chuàng)造。（摘編自《“漆”彩世界的修復(fù)技藝》）（1）下列對(duì)“漆器制作”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，后來(lái)發(fā)展成一項(xiàng)工藝復(fù)雜、種類(lèi)繁多的專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)。，需要經(jīng)過(guò)制作胎骨、器表涂刷和漆上裝飾三道工序，而制作胎骨是整個(gè)工藝的基礎(chǔ)。，首先需要在布漆后的木骨上做灰，然后要對(duì)素面漆胎進(jìn)行糙漆處理。，將灰粉分為粗、中、細(xì)三種粒度，調(diào)和后依次在器物上刮涂，做灰用的灰漆以角、骨、蛤等材料摻入生漆調(diào)和而成。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器生產(chǎn)規(guī)模很大，用途也十分廣泛，雖然造價(jià)昂貴，但還是受到新興諸侯的喜愛(ài)。，它具有光亮潔凈、體輕、隔熱、耐腐、可嵌飾彩繪等特點(diǎn)，因而具有極高的審美價(jià)值。，由于價(jià)格更為低廉的瓷器的發(fā)展，漆器由日常生活用品逐漸向工藝品方向發(fā)展，實(shí)用性明顯降低。，在官方與民間均得到發(fā)展，并進(jìn)入市場(chǎng)；明朝裝飾漆器發(fā)展達(dá)到高峰，主要得益于皇室的青睞。（3）如何才能成為優(yōu)秀的漆器修復(fù)人員？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 9．閱讀下面的文字，完成下列小題。 笙的前身是“和”?！昂汀?，甲骨文寫(xiě)作 ，左邊表示形，如同笙的樣子，右邊的“禾”字表示讀音。“和”并不是一個(gè)單純的符號(hào)，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂(lè)器?！绑希?，象物貫地而生也?！弊鳛闃?lè)器的“笙”，通“生長(zhǎng)”的“生”，有萬(wàn)物生發(fā)的意思。笙斗就像大地，簧片像種子，笙苗就像生長(zhǎng)出來(lái)的萬(wàn)物。當(dāng)我們演奏笙的時(shí)候，一呼一吸好似一陰一陽(yáng)，與《道德經(jīng)》的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”殊途同歸。這說(shuō)明了笙與道家文化“天人合一”觀念的同一性?！洱R物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。笙發(fā)音，氣振簧鳴，氣停音止，恰恰蘊(yùn)藏著天地間萬(wàn)物歡歌的含義。 笙可以中和那些個(gè)性鮮明的民族樂(lè)器，如嗩吶、二胡、琵琶等。這些樂(lè)器獨(dú)奏的時(shí)候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時(shí)候，若個(gè)性過(guò)分夸張，反而讓彼此間無(wú)法交融。有了笙，這種問(wèn)題就能得到一定程度的緩解。因?yàn)轶系拿恳粋€(gè)音，都用兩個(gè)以上的音組合起來(lái)演奏。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜，可以補(bǔ)償合奏中缺失的頻段，讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更加豐滿(mǎn)圓融。 二胡的滑音，嗩吶的嘹亮，鼓的高亢，《十面埋伏》里一把琵琶就能演繹出千軍萬(wàn)馬，這些音樂(lè)表達(dá)對(duì)于笙來(lái)說(shuō)，都是望塵莫及的。笙是簧片樂(lè)器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。但笙奏出的音樂(lè)雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力，是其他樂(lè)器所無(wú)法比擬的。笙的這種音樂(lè)之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。中國(guó)古代士大夫階層習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感情。這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對(duì)無(wú)常人生的淡定和從容。 清朝人評(píng)價(jià)姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺(tái)詩(shī)》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。這里的鳳凰，指的就是笙。笙聲為“清”，而“清”是中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)概念。詩(shī)文要“清麗”“清奇”為人要“清雅”“清心”。18世紀(jì)時(shí)，笙傳到歐洲，但在那之后產(chǎn)生的手風(fēng)琴和口琴卻沒(méi)有什么清的音色。原因在于笙的結(jié)構(gòu)。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時(shí)，涂層也在震動(dòng)，細(xì)小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產(chǎn)生了類(lèi)似于管風(fēng)琴的聲響。 《周禮》中笙師原是一個(gè)官名，被譽(yù)為“五音之長(zhǎng)”。小型民族樂(lè)隊(duì)、大型民族管弦樂(lè)團(tuán)，甚至“絲綢之路”樂(lè)團(tuán)，大都由笙來(lái)校定音準(zhǔn)。在為笙校音時(shí)，要進(jìn)入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調(diào)下來(lái)，通常要幾個(gè)小時(shí)。這同時(shí)是一個(gè)正心調(diào)性的過(guò)程。經(jīng)過(guò)深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)。心無(wú)掛礙，人器合一，只聽(tīng)到那“中正平和”的笙音，帶著我們深深地向往飄散到無(wú)邊的天際。 大音希聲，大象無(wú)形。笙所具有的美學(xué)精神，不但是祖先留給我們的精神財(cái)富，也是中國(guó)的先民對(duì)人類(lèi)文明做出的偉大貢獻(xiàn)。（選自2017年11月23日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中“笙”的解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） “陰陽(yáng)”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，發(fā)音原理簡(jiǎn)單，決定了它的局限性，因而在音樂(lè)表達(dá)上比不上二胡、嗩吶、鼓和琵琶等樂(lè)器。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力能使個(gè)性鮮明的器樂(lè)合奏的香樂(lè)更加豐滿(mǎn)圓融。，是因?yàn)檠葑鄷r(shí)其內(nèi)部震動(dòng)的防銹涂層帶動(dòng)銅粉和石粉摩擦共振，這是口琴不具備的特點(diǎn)（2）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） “和”取象于笙這件樂(lè)器，“笙”又通“生長(zhǎng)”的“生”，這說(shuō)明在中國(guó)先民心里，“萬(wàn)物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關(guān)。，因?yàn)楣P都用兩個(gè)以上的音組合起來(lái)演奏每個(gè)音，具有很寬的泛音頻譜。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過(guò)程，不僅是尋求不同樂(lè)器間樂(lè)音和諧的過(guò)程，同時(shí)也是修養(yǎng)自身的過(guò)程。，具有獨(dú)特的音色，其樂(lè)音背后，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的美學(xué)精神和對(duì)優(yōu)雅節(jié)制的君子之義的追求。（3）簡(jiǎn)要概括笙的美學(xué)精神內(nèi)涵。 10．閱讀下面的作品，完成下面小題。 天津的開(kāi)合橋茅以升 開(kāi)合橋就是可開(kāi)可合的橋，合時(shí)橋上走車(chē)，開(kāi)時(shí)橋下行船，一開(kāi)一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國(guó)，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國(guó)的開(kāi)合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開(kāi)合橋。為什么天津有這樣多的開(kāi)合橋呢？ 對(duì)陸上交通說(shuō)，過(guò)河有橋，當(dāng)然是再好沒(méi)有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。要保證船能過(guò)橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無(wú)阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開(kāi)合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開(kāi)河橋多，就是這個(gè)原因。 開(kāi)合橋的種類(lèi)很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來(lái)位置垂直，讓出兩孔航道，上下無(wú)阻地好過(guò)船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過(guò)船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開(kāi)，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。 開(kāi)合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開(kāi)時(shí)不能走車(chē)，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開(kāi)合的過(guò)程中，既非全開(kāi)，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開(kāi)合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來(lái)，就日益減少了。 那么，開(kāi)合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開(kāi)動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開(kāi)橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開(kāi)合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開(kāi)橋時(shí)間不超過(guò)3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車(chē)時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）（1）下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，其作用是引導(dǎo)車(chē)輛駛上正橋。，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛必須繞道。，長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） “特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。，提高通行效率。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，概括開(kāi)合橋的