【文章內(nèi)容簡介】 史為鑒，戒驕躁，正衣冠，明得失，圓心中夢?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，暗含任務(wù)驅(qū)動，“讀了上面七句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由七句名言組成，第一句強調(diào)民心的重要性。第二句話用簡潔樸素的語言系統(tǒng)闡述了謀事創(chuàng)業(yè)的訣竅：做成一件事，往往產(chǎn)生于周密考慮，成功于實踐探索，失敗于驕傲自滿。強調(diào)提前謀劃，實干，不能驕傲，要謙虛。第三句強調(diào)敢于改革。第四句強調(diào)善于學(xué)習(xí)，善于實踐，實干。第五句強調(diào)勤儉治國，艱苦奮斗。第六句強調(diào)愛國，為國奉獻。第七句強調(diào)敢于探索創(chuàng)新?？忌梢赃x擇其中兩三則進行立意，也可以綜合立意。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：治國治家要實干；改革創(chuàng)新的必要性；成功在于實踐等等?？捎盟夭模?.“每一食，便念莊稼之艱難；每一衣，便思紡織之辛苦。”勤儉是一種遠見，是一種態(tài)度，更是一種美德！是對自己的子孫后代的負責(zé)。讓勤儉成為一種生活習(xí)慣避免生活中許多資源浪費的行為，其實只是舉手之勞，生活告訴了我們：節(jié)約不是省錢是一種至高無上的智慧。中國是擁有5000年文明歷史的泱泱大國，我們的文化博大精深，我們的傳統(tǒng)美德源遠流長。中華民族歷史倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，孔夫子把“勤儉”和“溫良恭讓”一同列入基本的道德準則。周恩來和革命家們勤儉節(jié)約的故事眾所周知，成為美談，影響至今。但隨著社會的進步，生活水平提高；許多人忘了優(yōu)良美德。晴朗的日子，教室總開著燈；涼爽的天氣，電扇竟還運轉(zhuǎn)著；洗手間的水龍頭滴滴答答的躺著水，來來往往的人視若無睹；飯盒還剩一大半飯菜……、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體。人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。，是當(dāng)代神農(nóng)。50多年來，始終在農(nóng)業(yè)科研第一線辛勤耕耘、不懈探索，為人類運用科技手段戰(zhàn)勝饑餓帶來綠色的希望和金色的收獲。他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更為世界和平和社會進步樹立了豐碑。行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有：總分式、遞進式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：生活需要實踐，其次，提出分論點，進行并列式闡述：袁隆平、馬云、中國女排。最后，總括全文，再次點題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙斑M，就要走前人沒有走過的路。創(chuàng)新永遠是科學(xué)發(fā)展的最大動力?！卞X七虎如是說。“我從來不支持‘自主創(chuàng)新’這個詞，我認為，科學(xué)技術(shù)是人類共同財富?！比握墙邮苊襟w采訪時這樣表示。“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬凇赌脕碇髁x》的結(jié)尾如此寫到。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。【答案】善于繼承，勇于創(chuàng)新繼承和創(chuàng)新從來都不是站在對立面的。我們都是站在巨人的肩膀上看世界，每一次創(chuàng)新都有“拿來”的影子，每一次“拿來”都可能孕育出創(chuàng)新，善于繼承，勇于創(chuàng)新，人類才會不斷發(fā)展、進步?！盁o窮的遠方，無數(shù)的人，都和我有關(guān)”。無窮的科研，無數(shù)的創(chuàng)新，都和前人有關(guān)。所以繼承并不可恥，可恥的是只繼承前人的成果不肯創(chuàng)新，而丟了發(fā)展的機會。魯迅先生曾在《拿來主義》中說道：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！蹦莻€年代的人們，曾抱著孔夫子、抱著封建主義不肯撒手，不愿接受外來文化，覺得那便是愛國，那便是氣節(jié)?？尚Φ氖俏Ｍ鲋H，生存和毀滅就在眼前，我們還抱殘守缺，做著天朝上國的美夢。在萬千泥潭中翻滾、掙扎，我們終于走了“拿來”的道路，以所“拿來的”打造出新的天地，探索出了一條復(fù)興之路。歷史仍刻骨銘心，今日我們決不能再重蹈覆轍。文化如此，科技也如此。任正非表示：“我從不支持自主創(chuàng)新這個詞，我認為，科技是人類的共同財富?！?如果文化和科技不在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，難道回到原始社會從頭再來嗎？科技是人類的共同財富，適合創(chuàng)新的就“拿來”：互聯(lián)網(wǎng)不是中國發(fā)明的，但是馬云拿過來并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了支付寶，這就是創(chuàng)新；你研發(fā)了手機，我拿過來搞移動支付，他拿過來搞、微信，這也是創(chuàng)新?？偛荒苷f我研發(fā)了微信、，但是我得等研發(fā)出自己的手機再裝上去，而且我還不允許別人裝?；ヂ?lián)網(wǎng)是全球共享，、支付寶也應(yīng)是全球共享，它們都是人類共同的財富?！捌埲招拢秩招?，日日新?！眲?chuàng)新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基礎(chǔ)是前人的成果，只有在前人成果的基礎(chǔ)上才能造就“新”，人類創(chuàng)新永遠是可持續(xù)發(fā)展的。錢七虎曾言：“要前進，就要走前人沒有走過的路。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的最大動力?！焙孟皴X七虎只主張創(chuàng)新，反對繼承？差矣！互聯(lián)網(wǎng)是前人的成果，但在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建支付寶卻是前人未走過的路；手機是前人的成果，但利用手機搞移動支付、搞、微信也是前人未走過的路。錢七虎只是強調(diào)站在前人的終點繼續(xù)探索，而不是重復(fù)前人、故步不前。先繼承，再創(chuàng)新；善于繼承，勇于創(chuàng)新。只有如此，人類才會不斷發(fā)展，世界才會欣欣向榮?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。本題屬于一篇材料作文。材料作文是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)對材料的分析、整合，來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生“圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意”，考生要全面理解題干所給的材料，根據(jù)對材料內(nèi)容和含義的理解進行立意行文?！緦忣}】題干一共給了三則材料，第一則材料錢七虎的一句話——要前進，就要走前人沒有走過的路。創(chuàng)新永遠是科學(xué)發(fā)展的最大動力。這句話中“走前人沒有走過的路”就是指“創(chuàng)新”，這句話的意思是說要前進就要創(chuàng)新，創(chuàng)新永遠是科學(xué)發(fā)展的最大動力。第二則材料是華為老總?cè)握墙邮苊襟w采訪時說的一句話——我從來不支持“自主創(chuàng)新”這個詞，我認為，科學(xué)技術(shù)是人類共同財富。科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)是人類共同財富，不支持“自主創(chuàng)新”，也就是說創(chuàng)新要借鑒前人以及他人的經(jīng)驗，正如牛頓所說：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上！”而創(chuàng)新出的科學(xué)技術(shù)要共享。第三則材料是魯迅在其著名雜文名篇《拿來主義》結(jié)尾寫的一句話——沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！俺蔀樾氯恕薄俺蔀樾挛乃嚒笔莿?chuàng)新，而這種創(chuàng)新要先去“拿來”，也是在說創(chuàng)新要借鑒他人的經(jīng)驗，有借鑒才有創(chuàng)新。三則材料共同關(guān)涉一個重要話題“創(chuàng)新”。所以具體作文時，立意應(yīng)圍繞“創(chuàng)新”，同時也可兼顧“繼承”“吸納”“借鑒”“發(fā)展”“開放”等?？忌梢哉剟?chuàng)新的價值意義，可談如何做到創(chuàng)新，可談創(chuàng)新與繼承、創(chuàng)新與吸納的關(guān)系,也可談在創(chuàng)新中不能自我封閉而應(yīng)開放包容等?？忌詈媚芨鶕?jù)自己的視野和知識儲備將話題具體化，做到言之有物。立意：根據(jù)以上分析，具體作文時，參考立意：，在發(fā)展中創(chuàng)新。，何來創(chuàng)新？，創(chuàng)新需包容。，方能前進。，以創(chuàng)新為石。，成果不忘共享。，走共贏之路。，結(jié)新生之果。行文結(jié)構(gòu)：首先，擬一個隱含或者直接點明觀點的題目，比如“繼承與創(chuàng)新”。接著，寫一個簡潔明了的開頭段，文章開頭以簡潔的語言闡明觀點，既要勇于創(chuàng)新，同時又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。然后，文章的主題部分，采用遞進進式結(jié)構(gòu)，先以典型事例來具體論述“繼承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，然后指出如何在繼承中進行創(chuàng)新，并提醒我們千萬不要陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)。文章結(jié)尾以凝練的語言進一步強調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。整做到收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。素材：：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！瓭擅裉幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄戎叭说哪_印前進，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”?！羁扇就脐惓鲂率俏业臒o上訣竅?！勘葋喿玖拥乃囆g(shù)家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹我創(chuàng)造，所以我生存?！_曼羅蘭正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰2. 王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀70年代到80年代曾稱雄于個人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進入80年代后期，個人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機器公司和“蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護的文件上簽了字。創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威(普朗克和愛因斯坦)1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。齊白石老人五易畫風(fēng)我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。創(chuàng)新即是表現(xiàn)個性(鄭板橋獨創(chuàng)一體)鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時只是反復(fù)臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。創(chuàng)新推動歷史前步(商鞅變法)商鞅變法是戰(zhàn)國時期著名政治家商鞅為維護秦國統(tǒng)治者的利益而推行的一系列變革措施。公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。商鞅到秦國后，宣傳“強國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。3. 在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。，讓人傳為笑談。君不見那“邯