【文章內(nèi)容簡介】 動(dòng)，觀者異以為神。所制亦多，予不能悉記?！髂竟?，置門側(cè)，卷臥如常，唯人入戶，觸機(jī)②則立吠不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，凄越可聽。……所作之奇俱如此，不能悉載。（節(jié)選自《虞初新志?黃履莊傳》） 注：①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機(jī)：機(jī)關(guān)。（1）嘗貽余核舟一 貽：贈(zèng)（或“贈(zèng)送”） （2）鑿木人長寸許 許：上下（或“左右”） 2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。 雖黠者不能辨其為真與偽也。 即使是狡猾（聰明）的人也不能夠分辨它是真是假。 。甲文中王叔遠(yuǎn)的技藝甚高，可用文中的“ ① 靈怪（或“奇巧”） ”兩字來概括；乙文介紹黃履莊的技藝甚高，可用文中的一個(gè)“ ②奇（或“神”） ”字來概括。甲文中第二段依次介紹了船艙、船篷、小窗、雕欄和 ③刻字 ，乙文第一段介紹黃履莊小時(shí)候“作諸技巧”，所舉的一個(gè)事例是 ④鑿了一個(gè)長約一寸、能自動(dòng)行走的木人 。（①②用原文回答，③④用自己的話回答。）乙文翻譯：黃子履莊，年少時(shí)聰明穎悟，讀書幾遍，就能背誦。特別喜歡自出新意，制作各種機(jī)械。七八歲時(shí)，曾經(jīng)背著私塾的老師，暗地拿來工匠的刀錐，雕鑿了一寸來高的木人，放在書案上能自動(dòng)行走，（木人）手腳都能自己活動(dòng)，觀看的人都覺得神奇。他制造的機(jī)械很多，我不能全部記得。還記得他制作的一輛雙輪小車，長三尺多，大約可以坐一個(gè)人，（車子）不須人推就能自己前進(jìn)。（小車）行走停止了，用手扭動(dòng)（拉）車軸旁邊的彎木棍，那么又能夠像原先那樣行走。隨著車子前進(jìn)，及時(shí)操縱它，一日能走八十里。他制造了木狗，放在門的旁邊，像真狗那樣圈臥著，只是當(dāng)人進(jìn)門，觸動(dòng)機(jī)關(guān)就馬上大叫不止，叫聲同真狗沒有區(qū)別，即使聰明的人也難辨真假。他制作木鳥，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫眉一樣鳴叫，凄切清越，聲音動(dòng)聽。他制作噴水器，把水裝入其中，水從下向上如線一般噴射，有五六尺高，一個(gè)時(shí)辰不間斷。他制作機(jī)械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來。伍甲 文明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)。其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。(節(jié)選《核舟記》)乙 文蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(節(jié)選自《赤壁賦》)。(1)峨冠:戴著高高的帽子(2)不屬:不相類似(3)比: 靠近(4)共適:共享(5) 惟:只有。(1)罔不因勢象形，各具情態(tài)。都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。(2)是造物者之無盡藏也。這是自然界的無窮無盡的寶藏。，闡明了什么道理?下列做法正確的一項(xiàng)是（A） 。 解析：作者的主要感情是慨嘆人生無常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客體，由變與不變來比喻自己的身世?！吧礁咴滦?，水落石出”，“清風(fēng)徐來，水波不興”十六個(gè)字，而不刻別的字?談?wù)劺碛伞＿@十六個(gè)字是《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切的描述它們，足以見他對核舟觀察的精細(xì)。，“逝者如斯夫，不舍晝夜?！碧K軾說，“逝者如斯，而未嘗往也。”請比較兩句表達(dá)含義有何不同。(1)孔子感慨的是時(shí)間像流水一樣流過，要大家珍惜時(shí)光。(2)蘇軾是認(rèn)為世間萬物都在變化，慨嘆人生之無常。乙文翻譯：蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”陸【甲】船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。(節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》)【乙】成化間，一樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵咸具。二人對酌于中，壺觴①饾饤②滿案，一人挽篷索，一人握櫓，一人運(yùn)舵，皆有機(jī)能動(dòng)。置之水中，能隨風(fēng)而行，略無欹③側(cè)。一舟必需白金一兩，好事者競趨焉。 (周輝《刻木巧匠》)【注】①壺觴：酒器。②饾饤（d242。u d236。ng）：供陳設(shè)的食品。③欹(qī)：斜。(1) 其兩膝相比者 靠近 (2) 珠可歷歷數(shù)也 清清 楚楚 (3) 大可二寸 大約 (4) 二人對酌于中 飲酒（D）、黃不屬 屬引凄異 嘗奏薦某人 為某官 沿溯阻絕 各具情態(tài)（1）其人視端容寂，若聽茶聲然那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。（2）置之水中，能隨風(fēng)而行，略無欹側(cè)把小船放在水中，（它）能夠隨著風(fēng)而行，完全不會(huì)傾斜（或一點(diǎn)兒也不傾斜）。4.【甲】【乙】兩文都寫了中國古代的微雕藝術(shù)，都寫了船上的五個(gè)人，贊美了雕刻家的高超技藝，但寫法不同，試加以分析?！炯住课膶Υ衔迦说拿鑼懠?xì)致入微，生動(dòng)可感。如用細(xì)節(jié)描寫寫舟子兩人，一人悠閑自在，一人神情專注，生動(dòng)逼真；【乙】文對船上五人的描寫概括、簡略?；颍骸炯住课挠脛?dòng)作、神態(tài)描寫生動(dòng)地刻畫了五個(gè)人物，各具情態(tài)；【乙】文概括地寫了五個(gè)人的動(dòng)作，比較簡潔。 乙文翻譯：一個(gè)樂工能把木頭刻成舟。大小只有二寸,船篷桅桿船船舵等東西俱全,酒壺,豆子,放滿了桌,一個(gè)人挽著船篷的繩索,一個(gè)人拿著櫓漿一個(gè)人掌舵,都是靈活能動(dòng)的,放在水中,能夠隨著風(fēng)而行,從來不會(huì)側(cè)翻。一個(gè)這樣的船必須要一兩白金,喜歡這個(gè)的人都爭著搶購。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！ㄌ疲├畎住栋丫茊栐隆愤@是我個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步?！溃┌⒛匪固乩收雇茖W(xué)的未來，人類將高舉科學(xué)的火炬登上宇宙的天堂?！溃┧沟俜彝艚鹨螅簢@材料內(nèi)容及含意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮亢闷嫘囊I(lǐng)人類進(jìn)步是商代先民對于自然現(xiàn)象的好奇，讓我們從甲骨的卜辭中窺見歷史的一隅。是古巴比倫國王對于社會(huì)法則實(shí)踐形式的好奇，讓我們從漢謨拉比的石碑上目睹三千年前的制度典籍。是好奇，讓屈原疾聲發(fā)《天問》；是好奇，讓阿基米德覓得翹起地球的理論依據(jù)。是好奇，讓林則徐睜眼觀看世界的列強(qiáng)；是好奇，讓愛迪生不懈探索用以點(diǎn)亮世界的燈芯。是好奇，讓人類的足跡踏上月壤；是好奇，讓中華民族的健兒遨游太空千萬里…… 埃庇米修斯在無意間促使了潘多拉魔盒的開啟；金主完顏亮為“十里荷香，三秋桂子”策馬揮師南侵；日不落王國的艦隊(duì)帶著資本家的奢望開赴馬可波羅口中的東方帝國；英法聯(lián)軍將滿清皇家園林的奢華火焚掠洗…… 好奇心是科技發(fā)展和人類文明進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)輪，也時(shí)常為我們帶來沉重的苦難經(jīng)歷。但是，好奇心本身沒有善惡之分，所有對于未知的好奇都值得稱頌。而好奇心注定要付諸實(shí)踐，實(shí)踐的動(dòng)機(jī)卻良莠不齊。對于真理的渴求激發(fā)科學(xué)的探知。對于財(cái)富、地位、名譽(yù)的渴望實(shí)則是縈繞人心許久的貪欲。 只有那些將好奇心投射向真知的人，不但能獲得智慧女神的特殊垂青，還能因其對社會(huì)的貢獻(xiàn)名揚(yáng)千里。曾子“一日三省吾身”，在探求思想內(nèi)核的路途中，成為孔門著名的弟子。馬克思說他希望“質(zhì)疑一切”。好奇于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的他，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，成為無產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師，影響至今。 偉人如是，平凡人亦如此。我們曾經(jīng)拿出放大鏡觀察蜻蜓螞蟻，為發(fā)現(xiàn)它們身體的奇特自豪無比。我們曾經(jīng)多少次為能夠求出一個(gè)未知數(shù)的值大動(dòng)腦筋。我們憧憬著自我的未來，在成長中，還將會(huì)為體味到更豐富的人生而欣喜?！读凶印分心莾蓚€(gè)辯日的“小兒”，就是每一個(gè)平常人的寫照——有好奇心的我們完全能與圣賢的思想頡頏相比。 除了因好奇發(fā)問，時(shí)代賦予我們更多的機(jī)遇去踐行。不滿足于孔子“朝聞道，夕死可矣”，我們要將這真知的“道”加以名狀和傳揚(yáng)。即便“夕死”，也要將這“道”投入實(shí)踐的熔爐，在鍛煉中檢驗(yàn)它的真?zhèn)?；要將這“道”沉浸實(shí)踐的酒窖，期待它釀出甘甜的佳釀。 讓我們一生都把那上下求索真理的好奇之花別在襟上，讓我們在漫漫千里之行中，能時(shí)刻嗅到它的芬芳?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生根據(jù)材料寫作文能力。屬于材料作文，材料作文是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對材料的分析、整合，來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。本題作文仿照2018年全國高考三卷作文樣式擬題，要求圍繞三則材料內(nèi)容及含意寫作。題目提供了三則材料：一是中國古代詩人對月亮的浪漫想象；二是登月宇航員的切身感受；三是科學(xué)家征服宇宙的豪邁誓言。三則材料以人類對外在客觀世界（太空）的想象和探索為主線，在考查學(xué)生相關(guān)歷史、科技、文化常識(shí)的同時(shí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生站在人類歷史發(fā)展的高度，把握人類波瀾壯闊的科技發(fā)展史，感受人類在探索未知世界、謀求自身發(fā)展過程中展現(xiàn)的偉大精神，審視人與自然的關(guān)系，獲得知識(shí)視野、自我認(rèn)識(shí)和審美趣味的提升。學(xué)生應(yīng)該立足“科技”和“人類”兩個(gè)支點(diǎn)，結(jié)合自身體驗(yàn)，說認(rèn)識(shí)，講道理，談感悟，緊緊圍繞材料情境展開寫作。根據(jù)以上分析，作文時(shí)參考以下立意：①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，深刻地影響著人們的生活方式、思維習(xí)慣和審美追求；②對未知世界的想象和探索（好奇心），始終引領(lǐng)著人類不斷前行；③人類對客觀世界的認(rèn)知是永無止境的；④人類科技不斷進(jìn)步的發(fā)展史，是一首動(dòng)人心魄的壯美史詩；⑤對待客觀世界的不同態(tài)度，折射出中西方文化差異；等等?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向：閱讀的意義。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古時(shí)候，中山國人釀的酒享譽(yù)天下。有個(gè)魯國的酒店老板想得到他們的釀酒秘方，始終未能如愿。后來，他想方設(shè)法弄了些中山國的酒糟，用自己的酒浸泡，對人說：“這是中山國的酒?！蹦矫麃砗染频娜撕芏?，品嘗后都說是地道的中山國酒。有幾個(gè)曾經(jīng)喝過中山國酒的人也說同原先喝過的沒兩樣。酒店越開越興旺，天天座無虛席。一天，中山國的釀酒師傅來到魯國，聽說這里也有中山國酒賣，就買來喝，剛呷一口，便吐了出來，苦笑著說：“這哪里是中山國酒？與我們的泡糟水一個(gè)味啊?！笨腿酥朗茯_，一哄而散。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮烤芙^盲從，人生精彩曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對你的傷害是致命的，沒有理性，就沒有方向?！蔽覀儧]有了理性，就如茫茫大海上沒有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無法到達(dá)自己的終點(diǎn)，因此，我們要學(xué)會(huì)理性，拒絕盲目跟風(fēng)。在這個(gè)故事中，酒店老板固然有錯(cuò)，不誠信經(jīng)營的下場就是名譽(yù)掃地。但是，我更感到悲哀的是眾酒客的盲目跟風(fēng)。并且，正像魯迅先生揭露的那樣，這是我們中國人的通病。不知你是否流連于淘寶網(wǎng)上的小物件不肯關(guān)閉頁面？不知你是否被路邊賣的