經(jīng)濟學理性主義的基礎(chǔ)[1](編輯修改稿)
2025-04-05 02:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 小化“痛苦”，導致形式邏輯上的“極大化原則”。這一原則要求“理性選擇”將幸福擴大到“邊際”平衡的程度：個體為使“幸?！痹鲞M一個邊際量所必須付出的努力，相等于這一努力所帶來的痛苦。但是，在馬歇爾（１９０２年《經(jīng)濟學原理》第十版的序言）看來，決定人類行為的最基本和最持久的力量是經(jīng)濟的和宗教的。這一看法已經(jīng)被現(xiàn)代經(jīng)濟學遺忘了。在薩廖爾遜（Ｐ．Ｓａｍｕｅｌｓｏｎ，１９４７年版ＦｏｕｎｄａｔｉｏｎｓｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃＡｎａｌｙｓｉｓ）看來，宗教對人類行為的影響可以通過效用函數(shù)的參數(shù)來反映，從而一切人類行為歸根結(jié)底可以由極大化效用函數(shù)來解釋。（３）經(jīng)濟學“理性”的第三個涵義，是每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為之間的一致性假設(shè)。這導致了“社會博弈”的現(xiàn)代看法。經(jīng)濟學由此與社會學面臨著共同的基本問題?！ ∈紫扔懻撋鲜龅牡谝粋€涵義———自利性假設(shè)。在現(xiàn)代經(jīng)濟學家看來，這一假設(shè)，不論是被當成符合眾數(shù)現(xiàn)象的假設(shè)，還是被看做“工具主義”的假設(shè)，都與達爾文進化論和后起的社會進化論以及當代的“社會生物學”有密切的關(guān)系，這一關(guān)系的核心是：人有動物的求生本能；并且，人的物質(zhì)欲望大大超出稀缺資源所能滿足的程度。于是發(fā)生了與“物競天擇”類似的社會競爭規(guī)律。但是現(xiàn)代經(jīng)濟學家對“自利性假設(shè)”的這種看法已經(jīng)與古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人發(fā)生了相當大的分歧。 英國經(jīng)驗主義的登峰造極者大衛(wèi)休謨（Ｄ．Ｈｕｍｅ）在《人性論》及《人類理解論》中都說過：人是一種特殊的動物；這種動物的高度想象力所導致的種種欲望，大大超出了自然環(huán)境所能給予滿足的程度，所以才發(fā)生了“財產(chǎn)權(quán)利”這件事。在休謨看來，人類社會界定“產(chǎn)權(quán)”關(guān)系，是為了給每一個個體那有限幸福的來源提供保護，免于他人無限物欲的侵占。休謨關(guān)于動物心理學和動物倫理學的論述，其晚年公開表示的“無神論”立場（即以經(jīng)驗論來檢討“神”的存在性），以及一生堅持的徹底的懷疑論，足以使他成為一百年之后的達爾文思想的先驅(qū)。盡管如此，古典經(jīng)濟學在亞當斯密（經(jīng)濟史家認為斯密的國際貿(mào)易和貨幣流通理論，以及他的道德哲學，都深受休謨經(jīng)驗論的影響）那里仍然不具有進化論的形式。斯密在《原富》中闡釋了兩個主要思想：（１）一國勞動總量的年度產(chǎn)出可以大致做為一國國民財富的宏觀度量；（２）人的自利性可以解釋人類社會分工演化的各種形式，以及在此基礎(chǔ)上解釋一切價格（在私有產(chǎn)權(quán)制下）的決定過程。其中第一個思想被研究者們公認來源于法國經(jīng)濟學家奎奈（Ｑｕｅｓｎａｙ）的“經(jīng)濟表”（被當時的法國經(jīng)濟學家譽為與文字和貨幣并列的人類三大發(fā)明之一）。斯密的第二個主要思想———人的自利本性做為社會發(fā)展的核心力量，據(jù)考證分析，應(yīng)當是受到當時不見經(jīng)傳的經(jīng)濟史家孟德威爾（Ｍａｎｄｅｖｉｌｌｅ）的一本小詩集《蜜蜂傳說》（ＴｈｅＦａｂｌｅｏｆＢｅｅｓ）的影響，其中歌詠的是邪惡如何成為維持了蜂巢社會長期繁榮的唯一動力。作者在１７１４年重印詩集時增加了一倍的篇幅，增加的部分名為《蜜蜂傳說：或私己的邪惡，公眾的福利，以及關(guān)于慈善和慈善社團的論文，以及關(guān)于社會的本質(zhì)的探討》；而在１７２９年又為這本小書增加了第三個部分，是關(guān)于蜂巢社會的長篇對話。其中明確提出：“…借了這個故事我要說明的是，人類社會的基礎(chǔ)，既非我們天性中的友愛性情，亦非我們克己所得的各種美德，而是我們在道德世界或自然社會里稱之為‘邪惡’的東西，它是使得我們成為社會性動物的首要原則，是一切交易與就業(yè)機會的無一例外的堅定基礎(chǔ)，是它們的真實生命與護持。正是在那里，我們必須去探究一切藝術(shù)與科學的真確起源。正是邪惡，一旦消失，我們的社會必然隨之瓦解…”。斯密在《道德情操論》中以兩個相鄰的篇章分別批判了他的導師哈奇森（Ｆ．Ｈｕｔｃｈｅｓｏｎ）關(guān)于人性本善和“仁者愛人”的論說，認為其教導中缺少“己愛”（ｓｅｌｆ－ｌｏｖｅ）的成? 鄭灰約懊系巒摹靶岸瘛憊勰睿銜浯砦笤謨諶稀白園蔽岸?。但薁楷螕簧地，斯密洁]芰嗣系巒訝說淖岳勻獻鏨緇岱⒄茍Φ目捶?。芝及b绱笱ё雜墑諧【醚傻牧煨?、覊簩崊犬敶尔戒^彌魎溝俑窶眨ǎ牽櫻簦椋紓歟澹潁?，在１９ＡP賭輟對弧販⒈磯倌曛實鬧ゼ癰绱笱С靄嬪繚侔媲把災(zāi)興擔骸啊獠⒉灰馕蹲?，斯们{銜說男形ㄒ壞乇蛔岳砸甲擰Ｊ率瞪?，他的嫡浕本著做崿《蒂噾]椴俾邸肪橢莢諤教幀樾摹鑫賴碌暮濉還楦岬?，斯密相信，那各c钅芄岢故
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