【文章內(nèi)容簡介】 21世紀(jì)的中國，期待著更多的自主創(chuàng)新。如何實現(xiàn)自主創(chuàng)新，無疑是擺在中國人面前的重要課題。 近代科學(xué)產(chǎn)生于西方，中國的現(xiàn)代科學(xué)大多也是從西方移植過來的，這是事實。然而，同樣確定無疑的是，中國古代光輝燦爛的科學(xué)技術(shù)也需要我們繼承并發(fā)揚光大。 相比于西方，中國古代科技無論是具體的成果，還是研究的思路方法，都有著顯著的不同。有學(xué)者曾經(jīng)感言：“當(dāng)今不少人一提到科學(xué)，腦子里想到的就是以歐美為代表的西方科學(xué)。而我要強調(diào)的是，除了以歐美為代表的西方科學(xué)之外，事實上還有跟它們完全不同的所謂東方科學(xué)。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》這一鴻篇巨制里就曾認(rèn)為，東方的科學(xué)，跟西方走的是完全不同的道路，有著不同的思想方法。”因此，我國的科技在繼承的基礎(chǔ)上進行自主創(chuàng)新，就有了更加重要的意義。中國著名的數(shù)學(xué)家吳文俊，最早發(fā)現(xiàn)中國最古老的數(shù)學(xué)十分適合計算機時代，他稱中國古代數(shù)學(xué)為“算法的數(shù)學(xué)”或“計算機的數(shù)學(xué)”，并運用它創(chuàng)立了著名的“吳方法”，在世界產(chǎn)生了巨大影響。 從另一個角度看，自主創(chuàng)新對于進一步弘揚和傳播中國固有的科技與文化，有著重大的意義。漢字源遠流長 ， 使得中華數(shù)千年的文化綿延不斷。作為四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，使得中國的科技與文化得到了更加廣泛的傳播。然而，進入20世紀(jì)的信息時代，中國的漢字排版與印刷卻因漢字信息處理的困難，落后于西方。王選這位中國本土培養(yǎng)出來的科學(xué)家，率領(lǐng)自己的研究團隊，自強不息 ， 勇于創(chuàng)新，卓有成效地繼承并發(fā)展了獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技。正是王選團隊在20世紀(jì)信息時代掀起的這場印刷技術(shù)的革命，大大弘揚了中國科技與文化。 如今，舉國上下正滿懷豪情建設(shè)創(chuàng)新型國家，在向科技強國邁進的征途中，我們既不能輕視創(chuàng)新，更不能數(shù)典忘祖。中國的科技人才應(yīng)該在中國傳統(tǒng)科技與文化的豐碩成果中汲取營養(yǎng)，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，將中華數(shù)千年的文明發(fā)揚光大。（取材于徐立《王選與中國文化》）（1）根據(jù)“材料一”，下列對中國印刷業(yè)面臨“巨大的危機和挑戰(zhàn)”的原因，概括不正確的一項是（ ） （2）根據(jù)“材料一”，下列對漢字在信息時代遇到“嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”的原因，分析不正確的一項是（ ） ，排字機字庫存貯困難，漢字排版繁復(fù)、筆鋒明晰的要求難解決（3）下列為“材料二”所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） （4）下列對“材料三”中“獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技”所指代的對象，理解最準(zhǔn)確的一項是（ ） （5）漢字激光照排系統(tǒng)的成功研發(fā)有何意義？請根據(jù)以上三個材料回答。 （6）下列對“材料三”中成語畫線的字的解釋，不正確的一項是（ ） ：著述：水流：停止：經(jīng)典7．閱讀下面材料，完成后面各題。材料一： 我國千百年的社會經(jīng)濟發(fā)展，孕育了眾多具有濃郁民族特色、享譽國內(nèi)外的老字號。據(jù)了解，建國初期我國約有1萬多家老字號，分布在餐飲、零售、食品等眾多行業(yè)。 老字號承載著優(yōu)秀的中華民族文化，是新時期開展誠信興商的核心內(nèi)涵和寶貴財富。但由于歷史原因和體制轉(zhuǎn)換的影響。我國老字子企業(yè)在發(fā)展中遇到許多新問題。部分老字號企業(yè)組織化程度低，技術(shù)、管理落后，市場開拓能力較弱。特別是長期以來，由于對老字號的重視和支持力度不夠，缺乏合理的發(fā)展規(guī)劃，老字號傳統(tǒng)特色技藝和文化缺少必要的政策支持，這些都嚴(yán)重制約了老字號的發(fā)展。（摘編自《關(guān)于保護和促進老字號發(fā)展的若干意見》）材料二： 目前商務(wù)部認(rèn)定的中華老字號有1128家，發(fā)展良好的如片仔癀、稻香村等僅占20%—30%，受困于缺資全、缺人才和缺品牌三大問題，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營欠佳。以云南為例，該省老字號企業(yè)共計89 家，但只有38家實現(xiàn)持續(xù)3年盈利。 老字號價值在老，出路在新，這個“新”不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)產(chǎn)品的改造上，還體現(xiàn)在發(fā)展理念的轉(zhuǎn)型、銷售方式的變化中。要創(chuàng)新理念、開闊視野，打破固有格局，多角度地提升老字號品牌的市場活力；要創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和營銷模式，善于用互聯(lián)網(wǎng)思維挖掘老字號的文化內(nèi)涵。在知名度、忠誠度方面贏回顧客群。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮中找到生存之道。（摘編自《老字號價值在老，出路在新》．2017年6月22日光明日報）材料三： “中華老字號”的招牌和“非遺”文化賦予老品牌新的增長點，但其傳承百年的生命力歸根結(jié)底還在于久經(jīng)考驗的制作技藝，正如同仁堂古訓(xùn)所言：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！敝腥A老字號傳承百年有其堅守，在傳承中不斷創(chuàng)新，誠信嚴(yán)謹(jǐn)，追求卓越品質(zhì)；品牌新星上榜百強有其專長，穩(wěn)健中開拓進取，用人才，重服務(wù)，講誠信、擔(dān)責(zé)任。不管是老字號還是百強企業(yè)，透過各家官方網(wǎng)站上關(guān)于企業(yè)文化的相關(guān)介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)新、誠信、卓越”的共同價值觀是中國品牌永不褪的底色。（摘編自《從“老字號”到“百強企業(yè)”，看中國品牌本色》，2017 年5 月10 日新華網(wǎng)）材料四： 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分消費者對所屬本地的老字號品牌比較熟悉。但對于其他城市的認(rèn)知度卻偏低。對于國外老品牌，消費者的認(rèn)知度較高。中華老字號品牌與國外老品牌相比的不足，大多在于傳播、推廣、銷售上缺乏延展性與國際化發(fā)展策略，使得品牌不斷老化，國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復(fù)、提升品牌活力。 消費者對中華老字號的印象仍停留于老字號的“傳統(tǒng)”上，未能直觀地感受老字號的發(fā)展與創(chuàng)新，據(jù)統(tǒng)計，最能直接吸引改變消費者的途徑是通過創(chuàng)新來重塑視覺形象實現(xiàn)品牌的崛起。在中華老字號的改造和創(chuàng)新中可以系統(tǒng)而又規(guī)范化地重塑品牌視覺形象。結(jié)合多元化傳播推廣模式。全面塑造、提升品牌形象。（摘編自周怡潔《中華老字號品牌的形象重塑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） A.B.C.D.（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） ，開前的中華老寧號企業(yè)數(shù)量明顯減少，企業(yè)自身規(guī)模縮小，盈利的企業(yè)就更少。，既有堅守的因素，也有創(chuàng)新的理念，而最根木的要素是精湛的技藝。，無論是老字號還是百強企業(yè)，它們共同的核心價值觀是創(chuàng)新、誠信、卓越。，從老字號發(fā)展到百強企業(yè)，最需要堅守的企業(yè)文化元素創(chuàng)新。，老品牌的產(chǎn)品包裝顯得至關(guān)重要。（3）根據(jù)上述材料，請分析中華老字號企業(yè)如何做到傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 8．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一： 可移動文化遺產(chǎn)的保護是指運用各種方法延長可移動文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動。保護技術(shù)推進的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護方法，以便及時對藏品進行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個方面的技術(shù)運用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動文化遺產(chǎn)的保護行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型，修復(fù)是對已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物；二是修補文物和標(biāo)本的殘缺部分。（摘編自周耀林《可移動文化遺產(chǎn)保護策略研究》）材料二： 以溫度25℃、相對濕度50%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為1．00），計算在溫度15℃、35℃和濕度10%、30%、70%條件下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表：濕度（%）壽命倍數(shù)溫度（℃）一年平均濕度（%）70503010350．140．190．300．68250．741．001．563．57152．745．819．0520．70（摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術(shù)手冊》）材料三： 毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18世紀(jì)，文件紙張為破布漿機制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫，以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術(shù)人員，對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復(fù)。方案如下： ①去酸方案 酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機械強度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。 ②修復(fù)方案 紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補書機修補書頁，既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補這一缺陷，紙漿補書機與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必要的。 檔案文件修復(fù)后，紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。（摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）（1）下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項是（ ） 。、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，其側(cè)重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境?！妗⑾鄬穸?0%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低10℃時，紙張的壽命倍數(shù)就會達到5．81。，這種方法既可以增強紙張的強度，又不會影響字跡的清晰度。（3）請結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 金庸作品特別值得琢磨的一個特征是：它雖然產(chǎn)生在香港商業(yè)化環(huán)境中，卻沒有舊式武俠小說那種低級趣味和粗俗氣息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不僅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格調(diào)、深邃的思想。 武俠小說是娛樂的，是通俗文學(xué)，但金庸小說不是一般的通俗小說、一般的娛樂品，而是一種有思想的娛樂品。如金庸自己所說：“武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現(xiàn)一些自己對社會的看法。” 金庸將武俠寫出新經(jīng)典，這說明，題材、類型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫出了不起的作品來。今天在市場經(jīng)濟條件下，不能因為面向大眾、形式通俗，就自降格調(diào)。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。“俠之大者，為國為民”，作家之大者，未嘗不如此。為國家、為民族、為百姓寫作，真正熱愛我們的國家、民族和百姓，端正立場，負責(zé)任、有見識，對時代和現(xiàn)實不回避，這一點我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。 （摘編自《金庸作品的魅力和文學(xué)養(yǎng)分 思想淬煉與境界提升》人民日報2018年11月06日） 材料二： 注：此處小說指14部長篇武俠小說 數(shù)據(jù)統(tǒng)計截至2012年2月 （數(shù)據(jù)來源：《關(guān)于“文學(xué)閱讀與當(dāng)代生活”的問卷調(diào)查》） 材料三: “今天看金庸的小說，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來還是通俗的作品，但是逐漸，時間會把它經(jīng)典化?！标惡檎J(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過去的現(xiàn)場?！半S著經(jīng)典化，更加顯示出價值?，F(xiàn)在寫文學(xué)史，不可避免要寫到金庸了”。 陳洪認(rèn)為，金庸小說的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊、廣泛圓融的知識涵蓋、厚重的歷史感、對傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說的成功范例”。陳洪提到，“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個重要思想資源?！扒f禪意識”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對江湖的榮譽、權(quán)力也沒有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實則內(nèi)心肝腸如火，一往情深。“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一個個靈魂中。陳洪指出，“見義不為，無勇也?！苯鹩剐≌f中處處體現(xiàn)“義”字。 偉大，是陳洪給金庸作品的評價?！耙驗榻鹩?，是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。以他的文學(xué)的生花妙筆，活生生的形象、抓人的情節(jié)，激活再生的成功典范”。 （摘編自陳洪《尋找金庸小說的傳統(tǒng)文化風(fēng)骨》中國青年報2018年11月19日） 材料四: 在空間距離最近的香港讀者眼中，金庸先生有兩支筆：一支是寫武俠小說的“世界第一俠筆”，另一支是寫社評的“世界第一健筆”。 《明報》之所以能在香港報紙中獨樹一幟，除了金庸的武俠小說，還與他的社評分不開。“我必須要寫好社評后才能放心吃飯”。金庸有意識地讓社論站在普通民眾的立場，國際形勢和重大新聞更是金庸社評的主要話題。1964年，金庸在一篇題為《世界糧食分配不均》的社評中談到糧食安全，“縱然有一半以上人口從事耕作，拉丁美洲仍然有數(shù)百萬人陷于饑饉；非洲方面，每一個農(nóng)民所生產(chǎn)的糧食只夠他本人及家庭成員吃”。他以日本作示范，認(rèn)為其農(nóng)業(yè)制度是“世界上最有效率的”。 除了對國計民生的關(guān)切，面對復(fù)雜變幻的時局，金庸也總是強調(diào)人民性?！胺彩怯欣趪液屠习傩照?，我們贊揚之，有害于國家和老百姓者，我們反對