【文章內(nèi)容簡介】 球靜止軌道、地球傾斜同步軌道和中軌軌道的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，信號長期覆蓋指定區(qū)域，且衛(wèi)星之間形成的數(shù)據(jù)通信鏈路也能校正誤差，定位精度更高。由原文“其他所有定位系統(tǒng)只接收太空信號，不與通信衛(wèi)星進(jìn)行任何交流。而北斗的接收機(jī)可以和衛(wèi)星進(jìn)行交流，最典型的應(yīng)用是可以發(fā)布140個字的短報文，就像現(xiàn)在人們平時用的“短信”，既能夠定位，又能顯示發(fā)布者的位置。”可知，北斗系統(tǒng)突出特點是尤其是在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方可以和衛(wèi)星進(jìn)行交流，發(fā)布雙向通訊性短報文，顯示發(fā)布者的位置并進(jìn)行一點對多點的廣播傳輸。由原文“在全球范圍，全天候、全天時，為各類用戶提供高精度、高可靠的定位、導(dǎo)航、授時服務(wù)?！笨芍倍废到y(tǒng)突出特點是在全球范圍，全天候、全天時，為各類用戶提供高精度、高可靠的定、導(dǎo)航、授時服務(wù)。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶①使用了地球靜止軌道、地球傾斜同步軌道和中軌軌道的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，信號長期覆蓋指定區(qū)域，且衛(wèi)星之間形成的數(shù)據(jù)通信鏈路也能校正誤差，定位精度更高。②尤其是在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方可以和衛(wèi)星進(jìn)行交流，發(fā)布雙向通訊性短報文，顯示發(fā)布者的位置并進(jìn)行一點對多點的廣播傳輸。③在全球范圍，全天候、全天時，為各類 用戶提供高精度、高可靠的定位、導(dǎo)航、授時服務(wù)?！军c評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①哲學(xué)家對讀書的理解，往往不是關(guān)注讀書的種類，或是讀書的方法，而是關(guān)注讀書的意義。從哲學(xué)的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。“智山慧海傳薪火”，知識與智慧的薪火相傳，端賴于書寫的文字，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。 ②中國古人早就重視讀書，孔子的一生，既是教育者的一生，也是學(xué)習(xí)者的一生、讀書人的一生“韋編三絕”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，是孔于熱愛讀書、勤奮讀書的生動寫照?？鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)派，而“濡”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統(tǒng)社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現(xiàn)，也是中國文化的突出特色。 ③雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認(rèn)定的“好學(xué)”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。 ④現(xiàn)代人讀書無非兩種，讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業(yè)的書，大可“好讀書，不求甚解”；而讀專業(yè)的書，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應(yīng)該“好學(xué)深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習(xí)慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經(jīng)典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”朱熹在這里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法，也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。 ⑥讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)存在分歧。理學(xué)認(rèn)為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可??；而心學(xué)則認(rèn)為，要成圣賢，只要修身，增進(jìn)心性修養(yǎng)就可以了、讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構(gòu)成了從宋代到明代思想史的主要背景?，F(xiàn)在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質(zhì)，但如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，那么道德發(fā)育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關(guān)系的認(rèn)識不能建立在健全理性的基礎(chǔ)上，就無法得出正確的結(jié)論，而要達(dá)到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。 ⑥如果從中國思想史來看，讀書跟“學(xué)習(xí)”亦有密切關(guān)系。中國思想有一個特點，就是“學(xué)習(xí)”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關(guān)注的問題，相關(guān)討論也就變成中國思想史的一個傳統(tǒng)?！墩撜Z》一上來就講“學(xué)而時習(xí)之”，不是隨意的，也不是偶然的。因為孔子的思想體系，如果從倫理道德觀念來講，“仁”是最主要的，但若從整體上來講，從后來的學(xué)術(shù)發(fā)展的爭論來講其核。觀念則是“學(xué)”。雖然孔子時代的“學(xué)”是“六藝”，但也得承認(rèn)，在這種人文知識的學(xué)習(xí)中，讀書是一個重要方面。 ⑦到了宋代，重視讀書和學(xué)習(xí)的文化得到加強(qiáng)。朱子的出現(xiàn)把孔子的傳統(tǒng)大大加強(qiáng)了，因為朱子講“格物致知”，“格物”歸根結(jié)底就是讀書。從整體上來講，朱子學(xué)這個龐大的體系，有一個基本的背景，就是學(xué)習(xí)。朱子的哲學(xué)就是為學(xué)習(xí)的精神、學(xué)習(xí)的必要性、在學(xué)習(xí)上下功夫的重要性做一個哲學(xué)論證。在整個中國思想史中，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)讀書。 ⑧今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，就不能不追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)。在這方面我們有先天的優(yōu)勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。（摘編自陳來《讀書的意義》，人民日報，2019年2月19日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，不僅要從個體的知識需要來理解，更要從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑?！吧罘绞健?，讀書本身就成為目的，成為享受。“ITC功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，傳承了以讀書為樂的古風(fēng)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，論述了中國古人早就重視讀書，熱愛讀書。，說明了不同的書要求不同的讀法，沒有固定的模式。、舉例子、作對比等論證方式來論證古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法。：如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，道德發(fā)育程度也是有限的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） ，是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。，就能達(dá)到理性的自覺和明澈，對社會、人際關(guān)系的認(rèn)識就得出正確結(jié)論。，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強(qiáng)調(diào)讀書、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。，自古以來，“讀書人”在民間都是很受尊重的?！敬鸢浮?（1）D（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）D項，“都是”太過絕對，由原文“人文學(xué)者讀書大概最接近于以‘無功利’的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)”的“大概”“比較接近”看出是推測語氣，并不是絕對語氣。故選D。 （2）D項，原文中王陽明的心學(xué)觀點是“要成圣賢，只要修身，增進(jìn)心性修養(yǎng)就可以了， 讀書是沒有用的?！薄艾F(xiàn)在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質(zhì)，但如 果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，那么道德發(fā)育程度也是有限的?！边@是作者 的觀點，張冠李戴。故選D。 （3）A項，原文第二段“如果讀中國文化的經(jīng)典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣……”朱熹在這里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法，并非是讀各種書的最好方法；B項，“只要……就能……”過于絕對；D項，由原文第八段“在這方面我們有先天的優(yōu)勢……”中“這方面”指上文的“學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)”，原文還有時間限定“明清以來”，而且“基層社會”與“民間”不是相同概念，不能替換。故選C。 故答案為：⑴D；⑵D；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。6．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 我國人口老齡化問題日益嚴(yán)重，截至目前，我國60歲以上老年人口超2．3億，是世界上唯一一個老年人口過兩億的國家。 人口老齡化是指總?cè)丝谥幸蚰贻p人口數(shù)量減少、年長人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比例相應(yīng)增長的動態(tài)。兩個含義：一是指老年人口相對增多，在總?cè)丝谥兴急壤粩嗌仙倪^程；二是指社會人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年狀態(tài)，進(jìn)入老齡化社會。國際上通常看法是，當(dāng)一個國家或地區(qū)60歲以上老年人口占人口總數(shù)的10%，或65歲以上老年人口占人口總數(shù)的7%，即意味著這個國家或地區(qū)處于老齡化社會。（摘自《中國老齡化研究報告》）材料二：2005—2015年中國總撫養(yǎng)比、少兒撫養(yǎng)比、老年撫養(yǎng)比情況【注】“老年撫養(yǎng)比”是指每百人撫養(yǎng)老人的數(shù)量，是衡量老齡化社會負(fù)擔(dān)的重要指標(biāo)。（摘自《中國老齡化研究報告》）材料三： 中新網(wǎng)北京1月27日電（楊雨奇） 日前在北京發(fā)布的《老年健康藍(lán)皮書：中國老年健康研究報告（2018）》顯示，與“邊富邊老”和“先富后老”的發(fā)達(dá)國家不同，中國在剛邁入老齡化社會時處于“未富先老”狀態(tài)，實現(xiàn)和推進(jìn)健康老齡化、積極老齡化是中國應(yīng)對老齡化高速發(fā)展態(tài)勢的必由之路。 這份報告分析，中國人口老齡化進(jìn)程超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，人口老齡化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在，一方面，增加社會經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，由于勞動力人口比例縮減，老年人口比例增加，全社會用于養(yǎng)老、醫(yī)療、照護(hù)、福利保障和設(shè)施建設(shè)等方面的支出將大幅增加，政府財政負(fù)擔(dān)加重。另一方面，人口老齡化將改變勞動力供給格局和影響技術(shù)進(jìn)步，使中國陷入“中等收入陷阱”，呈現(xiàn)勞動力資源短缺、與技術(shù)進(jìn)步相關(guān)的人才與資源投入相對不足的局面，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長乏力。 報告稱，為老年人提供可用、可及、可接受和優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)，維護(hù)和促進(jìn)老年人的健康是社會和諧與穩(wěn)定的必然要求。提升老年人的健康預(yù)期壽命和生活質(zhì)量，為其提供支持性的養(yǎng)老、預(yù)防、醫(yī)療、康復(fù)、照料環(huán)境，通過預(yù)防疾病、促進(jìn)健康來極大地減輕政府和社會的財政負(fù)擔(dān)。 報告提出，健康老齡化和積極老齡化將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，人口老齡化使老年人口消費(fèi)率上升，倒逼經(jīng)濟(jì)增長方式從投資和出口依賴型向拉動內(nèi)需型轉(zhuǎn)變，長期照顧和老年健康服務(wù)將帶來就業(yè)崗位的增加，并促進(jìn)養(yǎng)老產(chǎn)品、保險產(chǎn)品、醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)等繁榮發(fā)展。 報告還提出，科學(xué)看待人口老齡化的發(fā)展過程，全面建立有利于老年健康事業(yè)發(fā)展的政策體系，使老年人及其家庭能夠享有更高的生活質(zhì)量，促進(jìn)代際關(guān)系的和諧，努力實現(xiàn)老齡化背景下的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自中國新聞網(wǎng)《報告：健康老齡化是中國應(yīng)對人口老齡化的必由之路》）材料四： 人口老齡化是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然。20世紀(jì)后，歐美一些發(fā)達(dá)國家相繼步入此行列。由于有經(jīng)濟(jì)實力的支撐和西方居家形態(tài)諸多方面的因素，這些國家養(yǎng)老對策的共同之處是依賴“社會養(yǎng)老”功能：在社會保障體制中，老年人被賦予了獨立生活的經(jīng)濟(jì)能力：在福利設(shè)施、服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面，針對老年人的生理情況，采用不同層次、不同類別的設(shè)計。 以美國為例，老年人的居住設(shè)施大致分為五類：獨立式住宅、老年公寓、養(yǎng)老院、護(hù)理院、老年養(yǎng)生社區(qū)，每一類輔以相應(yīng)的服務(wù)管理體制。亞洲國家中，日本、新加坡等也逐步進(jìn)入了老年型國家之列。因為有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，這些國家一方面汲取了西方社會福利養(yǎng)老的特點，充分給予老年人優(yōu)厚的社會保障：另一方面，基于傳統(tǒng)東方家庭觀念的延續(xù)，它們還致力于開發(fā)家庭養(yǎng)老的功能，如提倡和鼓勵“多代同居”，例如“兩代居”集合住宅和“多代同堂組屋”等。（摘自《世界人口老齡化現(xiàn)狀趨勢及政策實踐報告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，錯誤的一項是（ ） ，我國60歲以上老年人口超2．3億，依照國際上通常的看法，說明我國已處于老齡化社會。，總撫養(yǎng)比大體上等于少兒撫養(yǎng)比與老年撫養(yǎng)比之和，十年來總撫養(yǎng)比變化相對不大，后兩者有升有降。“未富先老”狀態(tài)，這種老齡化社會現(xiàn)狀也對我國的養(yǎng)老服務(wù)提出了挑戰(zhàn)。，一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，技術(shù)越進(jìn)步，人民越富足，人口老齡化的問題就會越嚴(yán)重。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） ，我國少兒撫養(yǎng)比一直在不斷下降，這表明我國嬰兒出生率在下降，這種情況與原來的一胎化政策有一定關(guān)系。、家庭觀念以及經(jīng)濟(jì)實力等因素的影響，東西方國家在養(yǎng)老策略上會有不同的做法，但雙方可以互相借鑒。，并能促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)繁榮。（3）健康老齡化有怎樣的社會意義？怎樣才能有效解決我國老年人的養(yǎng)老問題？請結(jié)合材料簡要分析。 【答案】 （1）D（2）C（3）意義：①減輕政府和社會的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；③促進(jìn)社會和諧與穩(wěn)定；④促進(jìn)代際關(guān)系的和諧。 做法：①科學(xué)看待人口老齡化的問題，積極應(yīng)對；②大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加財政儲備和相關(guān)投入；③借鑒發(fā)達(dá)國家的特色化對策，全面建立適應(yīng)我國國情的有利于老年健康事業(yè)發(fā)展的政策體系，為老年人提供可用、可及、可接受和優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)。