【文章內(nèi)容簡介】 0。 鍵對鍵，永遠(yuǎn)無法替代面對面。盡管時代的車輪在不斷向前，但人們對于真實感情的溝通需求，卻從未改變。為了進(jìn)行“數(shù)碼排毒”，在巴西一個酒吧，設(shè)計者甚至推出了一款名為“離線酒杯”的產(chǎn)品，酒杯的底部只有一側(cè)有腳，其余部分需要用手機(jī)墊著，杯子才不會傾倒。設(shè)計者希望借此讓人們回歸真實的交流。面對面的真情溝通，才是醫(yī)治孤獨(dú)最好的良藥。沒有這種溝通，通訊技術(shù)再發(fā)達(dá)便捷，人與人之間的情感也如建沙舟之上，出現(xiàn)“手機(jī)多忙碌，心就多孤獨(dú)”的尷尬。有了這種溝通為基礎(chǔ)，先進(jìn)的技術(shù)就會讓交流更密切，讓心與心貼得更近。 有一部紀(jì)錄片這樣描述：當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時代迎面而來，學(xué)者們將從現(xiàn)實世界向虛擬世界的移民與五百多年前航海家哥倫布的遠(yuǎn)航相提并論。兩者都有一個共同目的——為了新的生活。身處移動互聯(lián)時代，我們不應(yīng)該、也不可能將手機(jī)阻隔在生活之外。但是，別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。（1） 本文中心論點是什么? （2） 在相聚時會常常出現(xiàn)哪些“低頭”的場景? （3） 為什么說鍵對鍵永遠(yuǎn)無法替代面對面? （4）有一句很流行的話：“哪個地方的兒女最孝順?朋友圈”。這話什么意思?你覺得怎樣做才算是真正的孝順? 【答案】 （1）我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。（2）同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。（3）因為線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實的，富有真情的。所以說無法替代。（4）意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實實在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心。 【解析】【分析】⑴這篇文章首先由一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章引出論題，接著闡述了人們成為了手機(jī)的附屬品的各種表現(xiàn)，然后指出這些行為折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中，并指出人們有對于真實情感的溝通需求，最后提出希望：別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。因此本文的中心論點可以概括為： 我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。 ⑵認(rèn)真閱讀文章，可知文章第二段敘述了在相聚時會常常出現(xiàn)的“低頭”的場景，從文中篩選出如下語句：同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。 ⑶理解語句需要聯(lián)系上下文，根據(jù)上文第五段“線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中．最終，感情的溝通成了一種奢望”解答即可。 ⑷結(jié)合現(xiàn)實分析，不少人一年到頭忙于工作忙于應(yīng)酬，很少有和父母團(tuán)聚的時間，即使和父母團(tuán)聚，也是任父母坐在旁邊，自己在高興地發(fā)微信、刷微博，并把和父母在一起團(tuán)聚的場景發(fā)在朋友圈里，別人看來總認(rèn)為這個人有多么的孝順，而真正的孝順不應(yīng)該是為了給別人看的，而應(yīng)該從父母的實際需要出發(fā)，在家多陪伴父母，和父母說說話，交流交流思想，正想一首歌中唱到?；丶铱纯?，哪怕幫父母耍?？曜酉聪赐?。 故答案為：⑴ 我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。 ⑵ 同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。 ⑶ 因為線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實的，富有真情的。所以說無法替代。 ⑷ 意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實實在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！军c評】⑴此題考查概括議論文中心論點的能力。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：①文章標(biāo)題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。 ⑵本題考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取。做題時，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。 ⑶本題考查篩選并整合信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。 ⑷本題考查理解句子含義的能力和個性化閱讀能力。本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類試題實際就是要考查學(xué)生對選文內(nèi)容或重要句子的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來。6．閱讀下文，回答問題母語是教育的起點 ①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。 ②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（1）選文的中心論點是什么？ （2）第②段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （3）下列對文本信息理解不正確的一項是（ ） ②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點。，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。（4）書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。 【答案】 （1）“母語是教育的起點”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。 【解析】【分析】（1）本題考查提取中心論點。標(biāo)題就是論點，標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。通篇閱讀后再作答。（2）本題考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！澳刚Z就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。”此句明顯使用了比喻論證的方法。形象生動地論述了母語在心智成長過程中的重要性。用人們熟知的事物作比喻來證明論點，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強(qiáng)對論點的證明。（3）本題考查篩選提取信息。從以下句子歸納，“網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事。網(wǎng)絡(luò)語文可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)?！弊髡叩挠^點是“各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文?！辈]有“作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法?！保?）本題考查對文本知識的遷移能力。答此題，要結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活實際。此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點說清楚講明白。立場要鮮明，根據(jù)要真實有效?？膳e現(xiàn)實生活的實例來證明自己的觀點。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。特別是要把漢字書寫的意義談出來。故答案為：（1）“母語是教育的起點”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段?！军c評】（1）這道題考查提取論點，論點（證明什么）：是作者對所論述問題的見解和主張，是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。題目“母語是教育的起點”或者母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。比喻：把“母語”比作“文化母乳”，內(nèi)容：形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，論證方法的作用：使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）這道題考查學(xué)生根據(jù)要求提取、概括文章主要信息的能力。做這類題目，必須仔細(xì)閱讀原文，逐句閱讀提取相關(guān)的信息。作者開頭引用尼采的名言，提出論點：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)寫作要從本民族的經(jīng)典作品吸取營養(yǎng)，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。B項理解不當(dāng)。（4）這道題考查探究啟示發(fā)表看法，要在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時代進(jìn)步的必然，對于這兩者的看法，要有辯證的認(rèn)識，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。7．閱讀下面的文章，完成小題。胸存大道自從容周鐵鈞 ①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公?！贝蟮啦皇切〉溃皇切∥?；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。 ④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。 ⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠實友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？