【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 武，上前來奏道：“萬歲，那和尚不曾死，又打油鍋里鉆出來了?！北O(jiān)斬官恐怕虛誑朝廷，卻又奏道：“死是死了，只是日期犯兇，小和尚來顯魂哩。” 行者聞言大怒，跳出鍋來，揩了油膩，穿上衣服，掣出棒，撾過監(jiān)斬官，著頭一下打做了肉團(tuán)，道：“我顯什么魂哩！”唬得多官連忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪，恕罪！”國(guó)王走下龍座。行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三國(guó)師也下下油鍋去?！蹦腔实蹜?zhàn)戰(zhàn)兢兢道：“三國(guó)師，你救朕之命，快下鍋去，莫教和尚打我?！?羊力下殿，照依行者脫了衣服，跳下油鍋，也那般支吾洗浴。 行者放了國(guó)王，近油鍋邊，叫燒火的添柴，卻仲手探了一把，呀！那滾油都冰冷，心中暗想道：“我洗時(shí)滾熱，他洗時(shí)卻冷。我曉得了，這不知是那個(gè)龍王，在此護(hù)持他哩?！奔笨v身跳在空中，念聲“甗 ”字咒語，把那北海龍王喚來：“我把你這個(gè)帶角的蚯蚓，有鱗的泥鰍！你怎么助道士冷龍護(hù)住鍋底，教他顯圣贏我！”唬得那龍王喏喏連聲道：“敖順不敢相助。大圣原來不知，這個(gè)孽畜苦修行了一場(chǎng)，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其余都髹了旁門，難歸仙道。這個(gè)是他在小茅山學(xué)來的大開剝。那兩個(gè)已是大圣破了他法，現(xiàn)了本相，這一個(gè)也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大圣！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦，顯什么手段?！毙姓叩溃骸俺迷缡樟?，兔打！” 那龍王化一陣旋風(fēng)，到油鍋邊，將冷龍捉下海去不題。 行者下來，與三藏、八戒、沙僧立在殿前，見那道士在滾油鍋里打掙，爬不出來，滑了一跌，霎時(shí)間骨脫皮焦。（1）以上情節(jié)發(fā)生在________國(guó)，請(qǐng)簡(jiǎn)潔歸納出該國(guó)國(guó)王做的昏庸、殘暴的事：________。 （2）本段故事突出了孫悟空怎樣的性格特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)進(jìn)行歸納。 （3）結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析全書的一種藝術(shù)特色。 【答案】 （1）車遲國(guó)；聽信妖道讒言，興道滅佛，僧人都被罰做苦工（2）孫悟空機(jī)智聰明，除惡務(wù)盡，清高好勝：當(dāng)他發(fā)現(xiàn)羊力大仙油鍋很冷的時(shí)候，想知道哪位龍王護(hù)著他，便找來傲順了解真相，置羊力大仙于死地。（3）《西游記》夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，常常運(yùn)用詭異的想象虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)中不曾有過的情節(jié)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的諷刺。如以車遲國(guó)的國(guó)王諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上受到權(quán)臣蒙蔽的昏庸無能的國(guó)君，以三位為非作歹的國(guó)師諷刺當(dāng)時(shí)把持朝政、禍亂國(guó)家的權(quán)臣。 【解析】【分析】（1）結(jié)合原著內(nèi)容“唐僧師徒西行到達(dá)車遲國(guó)，見五百佛教徒被道眾暴力驅(qū)使，號(hào)哭連天。行者化為道徒，打探情況后勸慰眾僧人，說圣僧唐僧將取經(jīng)路過，唐僧大徒弟行者法力無邊，能救眾僧出苦難。”分析：情節(jié)發(fā)生在車遲國(guó)，請(qǐng)簡(jiǎn)潔歸納出該國(guó)國(guó)王做的昏庸、殘暴的事：聽信妖道讒言，興道滅佛，僧人都被罰做苦工。 （2）結(jié)合“當(dāng)他發(fā)現(xiàn)羊力大仙油鍋很冷的時(shí)候，想知道哪位龍王護(hù)著他，便找來敖順了解真相，置羊力大仙于死地?！钡贸觯簩O悟空機(jī)智聰明，除惡務(wù)盡，清高好勝。 （3）要求學(xué)生了解《西游記》的藝術(shù)特色，如：①塑造的人物既有個(gè)性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。②巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻畫人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭(zhēng)越復(fù)雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。如“以車遲國(guó)的國(guó)王諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上受到權(quán)臣蒙蔽的昏庸無能的國(guó)君，以三位為非作歹的國(guó)師諷刺當(dāng)時(shí)把持朝政、禍亂國(guó)家的權(quán)臣。”得出：國(guó)王昏庸無能。三個(gè)妖怪貪婪，狠毒，飛揚(yáng)跋扈等。孫悟空機(jī)智聰明，除惡務(wù)盡等。 故答案為：⑴ 車遲國(guó) ； 聽信妖道讒言，興道滅佛，僧人都被罰做苦工 ⑵ 孫悟空機(jī)智聰明，除惡務(wù)盡，清高好勝：當(dāng)他發(fā)現(xiàn)羊力大仙油鍋很冷的時(shí)候，想知道哪位龍王護(hù)著他，便找來傲順了解真相，置羊力大仙于死地。 ⑶ 《西游記》夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，常常運(yùn)用詭異的想象虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)中不曾有過的情節(jié)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的諷刺。如以車遲國(guó)的國(guó)王諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上受到權(quán)臣蒙蔽的昏庸無能的國(guó)君，以三位為非作歹的國(guó)師諷刺當(dāng)時(shí)把持朝政、禍亂國(guó)家的權(quán)臣。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查名著情節(jié)的把握，通讀《西游記》，結(jié)合語段內(nèi)容明確 情節(jié)發(fā)生的國(guó)家及事件。 ⑵本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫人物的語句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來分析。 ⑶本題考查名著藝術(shù)特色的把握，注意可以從塑造的人物形象、故事情節(jié)及語言特色等方面作答。9．根據(jù)內(nèi)容闡述理由。 （1）最近有居民爆料：某社區(qū)為弘揚(yáng)孝道文化，在墻上張貼《二十四孝圖》宣傳畫，原以為其內(nèi)容是與時(shí)代精神相結(jié)合，但出乎意料的是社區(qū)對(duì)封建糟粕內(nèi)容幾乎不加剔除，實(shí)屬難忍。 請(qǐng)你結(jié)合閱讀《朝花夕拾》的體驗(yàn)，對(duì)居民的爆料做出評(píng)價(jià)，并闡述理由。（2）下面這些詩意的語言，分別描述的是哪本名著中出現(xiàn)的場(chǎng)景？ ①郁郁蒼蒼的森林邊，星垂平野，靜靜的池塘倒映著白色的教堂。夜中彌漫著蕎麥的暗香，一個(gè)獵人背著獵槍，慢慢走向遠(yuǎn)處閃著燈光的村莊。 ②沅、澧上游，峰巒連綿，這片質(zhì)樸的土地上，有雪夜火光中的夜?jié)O，還有美麗純凈的牧歌情感與包含著深切憂患的思索交織在一起。 ③有這樣一個(gè)神奇的“君子國(guó)”，人們互相讓利，呈現(xiàn)出一派君子謙讓之風(fēng)，這是一片讓人向往的樂土。 ④那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展，就像銅墻鐵壁一樣。小漁船輕快地穿梭于蘆葦叢間，密密的蘆花蕩中閃現(xiàn)著抗日軍民的身影。名著：①________ ②________ ③________ ④________（3）《西游記》選段： 那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道：“好行者!風(fēng)發(fā)了!只行了半日路，倒打死三個(gè)人”唐僧正要念咒，行者急到馬前，叫道：“師父，莫念!莫念!你且來看看他的模樣”卻是一堆粉骷髏在那里。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”唐僧聞言，倒也信了。怎禁那八戒旁邊唆嘴道：A“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼淚哩!”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復(fù)念起?！憧此虤鈩e了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時(shí)，原來是東洋大海潮發(fā)的聲響。B一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。①這段文字節(jié)選自《西游記》第27回，講述的是“三打白骨精”的故事。《西游記》里有很多故事含有“三”字，請(qǐng)另舉一個(gè)含“三”的故事。②A處劃線句表現(xiàn)了八戒怎樣的性格？智慧果敢的孫悟空竟然“腮邊淚墜”，B處劃線句表現(xiàn)了孫悟空怎樣的形象？③整部小說寫到孫悟空三次離開取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，選段寫的是其中的一次。請(qǐng)寫出孫悟空另一次離隊(duì)時(shí)的表現(xiàn)，結(jié)合選段說明他的成長(zhǎng)變化?！敬鸢浮?（1）居民的爆料是有根有據(jù)的，是正確的。張貼《二十四孝圖》，可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以活潑的方式走進(jìn)人們的生活，像“子路負(fù)米”等故事可以很好地引導(dǎo)人們孝親敬友。但是，對(duì)于繪制的畫面應(yīng)該有所取舍。比如“臥冰求鯉”有性命之危，“老萊娛親”的詐作讓人反感，“郭巨埋兒”過于殘忍，是人倫的泯滅。這些故事不僅不能起到積極的引導(dǎo)作用，反而可能造成人們對(duì)“孝”的誤解。所以，社區(qū)應(yīng)該精挑細(xì)選具有積極意義的故事畫面來繪制，摒棄封建糟粕內(nèi)容，讓后人更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化。（2）《獵人筆記》；《湘行散記》；《鏡花緣》；《白洋淀紀(jì)事》（3）①如三調(diào)芭蕉扇、三探無底洞 ②A處劃線句表現(xiàn)了八戒的搬弄是非、挑撥離間的性格；B處劃線句表現(xiàn)了孫悟空的重情誼、感情細(xì)膩性格。③【示例1】第一次離隊(duì)，孫悟空打死了六個(gè)山賊，被唐僧訓(xùn)斥，他受不得人氣，按不住心頭發(fā)火，撇下唐僧而去。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比孫悟空在三打白骨精后向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，可見他由任性急躁變得成熟穩(wěn)重，說明他成長(zhǎng)了。【示例2】第三次離隊(duì)，孫悟空打死了一群草寇，唐僧趕他走孫悟空苦求不成離開后又回來向師父苦苦求饒，被拒后向觀音菩薩求助。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫悟空能理性地處理問題，說明他成長(zhǎng)了?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題結(jié)合《朝花夕拾》陳述理由。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。《二十四孝圖》這篇文章是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》，魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感。所以，①觀點(diǎn)：居民們的看法是正確的。②理由：《二十四孝圖》畫的張貼，使孝的理念以一種容易理解的方式走進(jìn)人們的生活，對(duì)人們尤其是年輕人的孝的思想培養(yǎng)有一定好的作用，但是就如同居民們說的，一定要取精華去糟粕，《二十四孝圖》里面有有價(jià)值的故事，也有一些愚昧的故事，不利于當(dāng)今與時(shí)俱進(jìn)“孝”思想的傳播。所以，社區(qū)應(yīng)該在貼畫時(shí)要有選擇，要和時(shí)代精神相符合。 （2）《獵人筆記》：是俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集，共25篇。作品以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。在美麗的大自然景色中．發(fā)生的卻是種種悲劇，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)奴制度的無言控訴。作品也生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往?！断嫘猩⒂洝罚菏巧驈奈牡纳⑽募碜髦唬断嫘猩⒂洝泛汀断嫖鳌房梢酝≌f《邊城》和《長(zhǎng)河》互文理解，它們都是作者兩次重返湘西所得。迥異于小說“牧歌氛圍”“樂觀超越”，散文飽含沉甸甸的責(zé)任意識(shí)——面對(duì)一種特殊的歷史場(chǎng)域，追溯神性生命的始終，透過表層的血與淚，體驗(yàn)一份人生的莊嚴(yán)。統(tǒng)攝到作者巨大悲憫情感下的書寫與反省，是將尖銳的民族問題與社會(huì)矛盾，融匯在人事的敘述中?！剁R花緣》： 《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖?！栋籽蟮砑o(jì)事》：是作家孫犁的集大成之作。作為一本描寫抗日時(shí)期的白洋淀人民英勇抗日、并與當(dāng)?shù)氐刂鞯葠簞?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的小說