【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2）重點(diǎn)字詞：“褻”親近而不莊重；“同予者”，像我一樣的。 （3）結(jié)合“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉．”“蓮，花之君子者也?！钡贸觯鹤髡甙选吧彙庇鳛椤熬印?，君子應(yīng)該是在混濁的世道上“不與世俗同流合污，莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己，正直不茍，豁達(dá)大度，不慕名利，潔身自好”。 故答案為：⑴ 多 ； 很少 ⑵ ①可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。②（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？ ⑶ 具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人 。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。 ⑵本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。 ⑶此題考查的是對(duì)文章中心的理解，要想抓住文章的中心，必須從文章入手，我們要先理清文章的大意，感知情節(jié)，然后根據(jù)文章中對(duì)蓮花的描寫(xiě)，聯(lián)系君子的品質(zhì)來(lái)作答。 【參考譯文】 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!6．文言文閱讀 天石硯銘(并序)（宋）蘇軾 軾年十二時(shí)，于所居紗縠行①宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚(yú)膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然，試以為硯，甚發(fā)墨② ， 顧無(wú)貯水處。先君③曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥④也。”軾寶而用之，且為銘曰： 一受其成，而不可更?；蛑鳍萦诘拢蛉谛?。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。 元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書(shū)籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂⑥ ， 發(fā)書(shū)篋，忽復(fù)見(jiàn)之。甚喜，以付迨、過(guò)⑦。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。(選自《蘇軾文集》第二冊(cè))【注釋】①紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。②發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易濃。③先君：這里指蘇洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……為主，著重于。⑥當(dāng)涂：地名。⑦迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇軾的兒子。（1）解釋下列句中劃線詞的意思。 ①得異石（________）②明年至黃州（________）③求硯不復(fù)得（________）（2）用“/”給文中畫(huà)線句子斷句。(限斷兩處) 是 天 硯 也 有 硯 之 德 而 不 足 于 形 耳。（3）文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？ 因以賜軾，曰：“是文字之祥也?！鄙跸?，以付迨、過(guò)。（4）劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說(shuō)：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 【答案】 （1）奇異；第二年；尋找（2）是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。（3）“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待，這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛(ài)之情。（4）示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的。 示例二：不相同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫以“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的?！窘馕觥俊痉治觥浚?）此題多古今異義詞，如“明年”：第二年。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。 （2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。譯為：這是一方天硯啊！具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。注意標(biāo)志性的虛詞“也”。 （3）作答時(shí)，需結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表情達(dá)意上的效果?！百n”是“賜予”的意思，一般用于長(zhǎng)輩給晚輩或上級(jí)給下級(jí)某物，這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重。而“付”是“交給”的意思，有托付的意味，表現(xiàn)了作者的鄭重，這兩個(gè)詞語(yǔ)都表現(xiàn)了作者對(duì)這方硯的珍視。 （4）根據(jù)“一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取？仰唇俯足，世固多有”一句可知作者認(rèn)為德相對(duì)于形來(lái)說(shuō)是最重要的。這與《陋室銘》中“惟吾德馨”的觀點(diǎn)是一致的。當(dāng)然，也可答不相同。理由可從蘇軾認(rèn)為“德”與“形”皆有可取之處，而劉禹錫是以“德”為重的角度作答。 故答案為：⑴奇異；第二年；尋找； ⑵是天硯也/有硯之德/而不足于形耳； ⑶“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待，這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛(ài)之情； ⑷示例一：相同。天石硯無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德，這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的；示例二：不相同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾，但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫以“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意思的能力。文言詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的基本意義和用法，而且還要注意詞語(yǔ)在上下文中的特殊含意和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用； ⑵本題考查句子的斷句能力。本題考查斷句。首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)； ⑶本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解掌握。作答時(shí)，需結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表情達(dá)意上的效果； ⑷本題考查比較閱讀的能力。細(xì)讀文本，然后正確翻譯后可分析作答。 【翻譯】 蘇軾十二歲的時(shí)候，在所住的紗縠寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戲。得到一塊奇異的石頭，形狀像魚(yú)，外表色溫潤(rùn)晶瑩，呈現(xiàn)淺綠色，里外都點(diǎn)綴著細(xì)小的銀星，擊打它就發(fā)出鏗鏘的聲音。試著拿它當(dāng)硯使，很容易發(fā)墨，只是沒(méi)有儲(chǔ)水的地方。先父說(shuō)：“這是一方天硯?。【哂谐幍钠焚|(zhì)，就是形狀不太完整罷了?！庇谑前阉€給我，說(shuō)：“這是你文章發(fā)達(dá)的祥瑞之兆?！蔽沂终鋹?ài)地使用它，并在上面刻上銘文說(shuō)：“一旦接受了上天的造就，就永遠(yuǎn)不再改變初衷?；蛞云返聻楦?，或要保全形體。如果兩者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人腳下嗎？這樣的人世間有很多?！?元豐二年秋七月，我獲罪入獄，全家人流離失所，書(shū)籍也丟失散亂。第二年來(lái)到黃州，尋找我那方硯臺(tái)，卻怎么也找不到，我以為把它丟失了。元豐七年七月，乘船到到當(dāng)涂，翻開(kāi)書(shū)箱，忽然又看見(jiàn)了它，非常高興。于是把它交給兒子蘇迨和蘇過(guò)。裝硯的匣子雖然不十分精致，卻是先父親手雕刻的啊，并命匠人按硯的形狀做的，不能更換。7．閱讀下面兩則文言文，完成下面小題 [甲]愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富者也。蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同子者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。[乙]夏日賞荷李盛仙 余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。（1）對(duì)下列語(yǔ)句朗讀節(jié)奏的劃分不正確的一項(xiàng)是( ) （2）對(duì)下列句子中加下劃線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是( ) (蕃：多)(植：種植)(宜：應(yīng)當(dāng)) ， 雨過(guò)天晴(少時(shí)：不久)（3）下面對(duì)甲文中畫(huà)橫線句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是( ) 。(翻譯：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染。，不蔓不枝。(翻譯：它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝。(翻譯：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看望，但是不能親近而莊重地和它玩啊。，同予者何人?(翻譯：對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢?（4）把[乙]文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。（5）[甲]文稱蓮為“花之君子”，[乙]文稱荷為“花中仙子”，這都是什么修辭手法，分別寫(xiě)出蓮花、荷花的什么特征？ 【答案】 （1）C（2）B（3）C（4）（我）和幾位好友一起，在湖邊的亭子中觀賞荷花。（5）都是比喻的修辭手法，“君子”表現(xiàn)蓮的堅(jiān)貞高潔的品格，“仙子”表現(xiàn)荷的清爽美麗的姿態(tài)。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)“陶后鮮/有聞”，應(yīng)該在主語(yǔ)和謂語(yǔ)部分?jǐn)嚅_(kāi)，正確地應(yīng)該是“陶后/鮮有聞”。故選C。 （2）B 項(xiàng)“植”的主要意義，名詞有“戶植，木柱，支柱、根本，植物、草木”；形容詞有“直，與橫、曲、歪斜相對(duì)；剛強(qiáng)”；動(dòng)詞有“種植、栽種”。在本句中是“筆直、豎立”的意思。故選B。 （3）C項(xiàng)“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”中，“觀”是多義詞，在這個(gè)語(yǔ)境中是“觀賞、觀看”的意思，不能翻譯成“看望”；“褻玩”指“輕慢地玩弄”，原題把 “褻玩”翻譯為“親近而莊重地和它玩”，理解錯(cuò)誤。故選C。 （4）“偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中”，從句式上，是狀語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要把“于湖邊亭中”放在動(dòng)詞“觀荷”前面；“偕”是關(guān)鍵詞，翻譯為“偕同、一起”；句子主語(yǔ)省略，翻譯時(shí)補(bǔ)充主語(yǔ)“我”。所以這個(gè)劃線句翻譯為：（我）和幾位好友一起，在湖邊的亭子中觀賞荷花。 （5）“蓮，花之君子者也”、“實(shí)為花中仙子也”，都是判斷句，從修辭上說(shuō)是比喻中的暗喻，比喻詞是“是、為”?！熬印钡钠犯袷菆?jiān)貞不屈，“仙子”的特點(diǎn)是清新脫俗