【文章內(nèi)容簡介】 ，主持國事政績名望堪比蔣琬，即使在地方任職，朝廷重要的事情也要先征求他的意見請他決斷，深受后主信任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①權(quán)甚器之，謂祎曰：“君天下淑德，必當股肱蜀朝，恐不能數(shù)來也?！?②延熙七年，魏軍次于興勢，假祎節(jié)，率眾往御之?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）A（4）①孫權(quán)很器重費祎，對他說：“您是天下有美德的人，一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣(重臣)，恐怕不能多次來(常來)我們東吳了。”②延熙七年，魏軍駐扎在興勢，后主授予費祎符節(jié)，他率軍前往抵御。 【解析】【分析】（1）“丞相亮南征還/群僚于數(shù)十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀/ 亮以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳”意思是“丞相諸葛亮南征回朝，群官到都城外幾十里處迎接。其中大多數(shù)官員比費祎年長且職位尊貴，但諸葛亮卻只命費祎與自己同乘一車，從此眾人莫不對費祎另眼相看。諸葛亮剛從南邊歸來，任命費祎為昭信校尉出使吳國”?！叭毫拧笔恰胺暧钡闹髡Z，是說諸葛亮南征回朝，群官到都城外幾十里處迎接，故“群僚”應(yīng)放在下一句，排除A項；“初從南歸”的主語是“亮”，所以“亮”應(yīng)放在下一句，即“亮以初從南歸”，且如斷成“亮初從南”，則句中缺少謂語，句子結(jié)構(gòu)不完整，排除BD兩項。故選C。 （2）C項，“年號是我國從秦初開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號”錯誤，年號是從漢武帝時開始使用的，不是秦初。故選C。 （3）A項，“劉璋召見費祎”錯誤，從文中來看，“璋遣使迎仁，仁將祎游學入蜀”，可見應(yīng)是“劉璋派使者迎候伯仁，伯仁就把費祎帶到蜀地求學”。故選A。 （4）該題第一句中，“器”，器重；“之”，代詞，代費祎；“股肱”，名詞做動詞，成為輔佐的重臣；“數(shù)”，多次；“君天下淑德”，判斷句。第二句中，“次”，駐扎；“于”，在；“假”，授予；“節(jié)”，符節(jié)；“御”，抵御。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶A； ⑷①孫權(quán)很器重費祎，對他說：“您是天下有美德的人，一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣(重臣)，恐怕不能多次來(常來)我們東吳了?！雹谘游跗吣?，魏軍駐扎在興勢，后主授予費祎符節(jié)，他率軍前往抵御。【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常 句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。 （2）此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。 （3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。 （4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯?！緟⒖甲g文】 費祎，字文偉，江夏鄳縣人。幼時父親死了，依靠堂父費伯仁生活。伯仁的姑姑是益州牧劉璋的母親。劉璋派人迎接費伯仁入蜀，伯仁就把費祎也帶到蜀地求學。正遇上先主劉備定都蜀地，費祎于是留在了益州，與汝南人許叔龍、南郡人董允名氣相當。這時許靖的兒子死了，董允和費祎打算一同去參加許子葬禮。董允向父親董和說要一輛車子，董和便給他們派了一輛從后面開門的鹿車，董允面有難色不愿上車，費祎卻搶先登上去。等到達安葬地，諸葛亮等顯貴人物都到了場，他們的車輛裝飾很漂亮，董允下車后表現(xiàn)出很不好意思的神色，而費祎卻泰然自若。駕車的人返回后，董和向他詢問此行的情況，知道了兩人的表現(xiàn)，就對董允說：“我常常疑心自己還沒有分辨出你和費文偉的高下，從今以后，我清楚了。” 先主立劉禪為太子，任費祎和董允為舍人，又升為庶子。后主劉禪繼位后，他們?nèi)吸S門侍郎。丞相諸葛亮南征回朝，群官到都城外幾十里處迎接。其中大多數(shù)官員比費祎年長且職位尊貴，但諸葛亮卻只命費祎與自己同乘一車，從此眾人莫不對費祎另眼相看。諸葛亮剛從南邊歸來，任命費祎為昭信校尉出使吳國。諸葛恪、羊衜等人，知識廣博，才能卓越，善于辯論，論辯責問言辭鋒利，而費祎與他們談?wù)摃r，卻滔滔不絕，含義深刻，據(jù)理回答，對方始終不能使他服輸。孫權(quán)十分器重費祎，對他說：“您是天下有美德的人，一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣，恐怕不能多次來我們東吳了。”費祎回蜀后，升為郎中。諸葛亮北駐漢中時，請費祎任參軍。建興八年，費祎轉(zhuǎn)任中護軍，后又任司馬。當時軍師魏延與長史楊儀互相憎惡，每當坐在一起時就爭論不休，有時魏延甚至 舉刀比劃著要殺楊儀，楊儀則痛哭流涕。費祎就常坐到他們中間，分別予以勸解，諸葛亮在世時，之所以能充分發(fā)揮魏延、楊儀各自的才能，主要靠費祎對他們二人的幫助扶正。諸葛亮去世后，費祎任后軍師。不久，代替蔣琬任尚書令。蔣琬從漢中回到涪縣時，費祎升為大將軍，總領(lǐng)尚書職務(wù)。 延熙七年，魏軍駐扎在興勢山，后主授予費祎符節(jié)，他率領(lǐng)士兵前去抵御。光祿大夫來敏到費祎處告別，請他一起下盤棋。當時戰(zhàn)事正急，軍書往來傳遞，人馬披甲戴盔，戰(zhàn)車整備完畢，而費祎卻與來敏專心致志地下棋，毫無急躁厭倦的樣子。來敏說：“我來這里只不過是觀察試探您罷了！看來您確實是最適宜的人選，一定能打退敵寇。”費祎到了興勢山，敵人就撤退了，費祎被封為成鄉(xiāng)侯。后來，蔣琬一再推讓益州的職務(wù)，費祎便又兼任益州刺史。費祎報效蜀國所立的功名，大致與蔣琬并列。延熙十一年，費祎出駐漢中。從蔣琬到費祎，即使身負重命遠在朝外，但獎賞懲罰之事，朝廷都要先向他們征求意見，然后才執(zhí)行，他們受到的尊崇信任就像這樣。延熙十六年的歲首大會，魏國降將郭循也在座。費祎暢飲沉醉，被郭循親手持刀所害，贈謚號為“敬侯”。5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 尚志齋說宋虞集 亦嘗觀于射乎?正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。 善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎?夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠（1）也。不以圣賢為準的（2）而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。 既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友、讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。 是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：”有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立雖細微之事猶無可成之理況為學之大乎昔者夫子以生知天縱之資其始學也猶必曰志況各黨小子之至愚極困者乎其不可不以尚志為至要至急也審矣。 今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉。 【注釋】①正鵠：靶心。②準的：標準。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A.挽必圓，視必審 審：仔細B.其亦可以少警矣乎 警：警惕C.此立志始終不可渝者也 渝：說明D.援筆書所欲言 援：持，執(zhí)持（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法不相同的一組是（ ） A.不與為偶，以其無志也 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉B.是不立正鵠而射者也 師道之不傳也久矣C.和而有制，嚴而不離 是故燕雖小國而后亡D.嘗遺濟也受業(yè)于予 不拘于時，學于余（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（ ） A.開頭用射箭作比喻，是為了形象地說明立志的重要性和必要性，使讀者對“立志”這個問題有明確的認識。B.作者認為“善為學者”的志是以圣賢為準的，向圣賢學習，為學才能走上正途，因此，確立目標是成功的首要條件。C.最后一段拓開一筆，寫自己為黃濟“書‘尚志’二字贈之”和“援筆書所欲言，不覺其煩”，旨在強調(diào)“善教”的重要性。D.文章引譬喻類，正反說理，一詠三嘆，節(jié)奏層次分明，語言極具韻律，將“立志”這一話題闡述得精辟有力。（4）用“/”給文中畫線的部分斷句。 志 茍 不 立 雖 細 微 之 事 猶 無 可 成 之 理 況 為 學 之 大 乎 昔 者 夫 子以 生 知 天 縱 之 資 其 始 學 也 猶 必 曰 志 況 各 黨 小 子 之 至 愚 極 困 者 乎 其 不 可 不 以 尚 志 為 至 要 至 急 也 審 矣。（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ①既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。②嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書”尚志”二字以贈之?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）C（4）志茍不立/雖細微之事/猶無可成之理/況為學之大乎/昔者夫子以生知天縱之資/其始學也/猶必曰志/況吾黨小子之至愚極困者乎/其不可不以尚志為至要至急也/審矣。（5）①有了方向以后，就追求如何達到目標的方法，只有有志向的人才能做到。 ②曾經(jīng)讓他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了“尚志”兩個字送給他。【解析】【分析】（1）C項，“渝：說明”錯誤，依據(jù)“此立志始終不可渝者也”， 這就是立志始終不可改變的人??！可知，“渝”意為：改變。故選C。 （2）A項，“以”，介詞,因為/?介詞,因為。B項，“也”，助詞,表示判斷/助詞,句中停頓。C項，“而”，連詞,表示轉(zhuǎn)折,但是/連詞,表示轉(zhuǎn)折,但是。D項，“于”，介詞,向/介詞,向。故選B。 （3）C項，“旨在強調(diào)‘善教’的重要性”錯誤，最后一段依據(jù)“濟也請題其齋居以自勵，因為書‘尚志’二字以贈之”“濟也，尚思立志乎哉”可知，尾段強調(diào)“尚志”的重要性。故選C。 （4）本題“志”的謂語是“不立”，且“雖”“猶”“況”作為連詞往往用于句首，“況……乎”是固定搭配句式，故可斷句“志茍不立/雖細微之事/況為學之大乎”；再抓時間詞“昔”“識”、句首連詞“猶”和“夫子”的特點行為，可斷句為“昔者夫子以生知天縱之資/其始學也/猶必曰志/”；最后，抓固定搭配 “況……乎”，并注意主語“夫子”與“小子”的對比關(guān)系、以及句末助詞語氣詞“也”“矣”的提示作用，故可斷句“況吾黨小子之至愚極困者乎/其不可不以尚志為至要至急也/審矣”。 （5）本題注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。①:已經(jīng)……以后。所以:用來……的方法；尤：尤其、特別。②嘗：曾經(jīng)；“受業(yè)于予”,狀語后置句，跟從我學習。題：題寫、寫；自勉：賓語前置句，勉勵自己。因為：因此寫。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C； ⑷志茍不立/雖細微之事/猶無可成之理/況為學之大乎/昔者夫子以生知天縱之資/其始學也/猶必曰志/況吾黨小子之至愚極困者乎/其不可不以尚志為至要至急也/審矣。 ⑸①有了方向以后，就追求如何達到目標的方法，只有有志向的人才能做到。 ②曾經(jīng)讓他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了“尚志”兩個字送給他。【點評】（1）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。 （2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。 （3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。 （4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。 （5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。【參考譯文】 以前曾經(jīng)看過射箭嗎？靶心是射箭者所追求的目標。于是挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的體氣，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來好好準備射箭。拉弓一定拉圓，瞄準一定仔細，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那么雖然他有好弓、強力，也會茫然無措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種松弛地拉開弓來游戲，慢慢地發(fā)射，起初也沒有確定的目標，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交，不和他做朋友的，就是因為這個人沒有追求。 善于學習的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧！學習的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標而學習的人，就是不確立靶心來射箭的人。志向如果失去明確的方向，就會泛濫盲目，沒有標準，想要不成為妄人，大概很少見吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。 已有了明確的方向，就要