【文章內(nèi)容簡介】 示重視，故而孝子郭原平鄭重接受。 【解析】【分析】（1）①“篤”應(yīng)翻譯為“重、嚴(yán)重”，可以聯(lián)系《陳情表》“劉病日篤”中“篤”的解釋；②“慢”應(yīng)解釋為“怠慢，褻瀆”。據(jù)推斷這塊母親墓前的地不是他的，有人耕種會“褻瀆”母親。 （2）①前面說到“欲買者稍稍減價”意思是想要買東西的人稍稍地降價，后面“要使微賤”中“微”也應(yīng)講成“略微，稍微”，選C項。②“引”應(yīng)翻譯為“拉”，聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中“引車避匿”中“引”字的意思就是“拉”，應(yīng)選B項。 （3）根據(jù)語意斷句?！盁o”需要賓語，沒有什么？所以是“無食”，在“食”后斷句，排除A項、C項；“竟日”是作“虛中”的狀語，后置了，不能斷開，應(yīng)是“則虛中竟日”，排除B項。這句話翻譯為：家里有時沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓。故選D。 （4） “若”，如果；“以”，因為；“義行”，孝義行為；“則”，連詞，那么；“一介之善”，一點微小的善行；“濫”，隨意；“荷”，承受；“此”，代詞，這。句子翻譯為：府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒有一點微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。 （5）A項，表述有誤，結(jié)合“每出賣物，人問幾錢，裁言其半”分析，不是有人攔腰砍價，是郭原平自己只要半價；B項，表述有誤，文中并沒有說到賣物花費的時間往往特別長，“如此積時”是說這樣時間長了，本地人都知道這情況，不是說他賣物花費時間特別長。C項，“物價為邑人認可”表述有誤，據(jù)原文“邑人皆共識悉，輒加本價與之”可知，大家總是加上原價付錢，認為他東西價錢賣得太低了。故選D。 （6）首先找到“拜受棉”的描述。據(jù)原文“送而復(fù)反者前后數(shù)十”“瑤之乃自往”“以此奉尊上耳”可知，他是反復(fù)送棉花好多次，而且親自上門送，且表達了棉花是送給郭母的，表示尊敬，所以郭原平奉孝，鄭重接受。找到有關(guān)“拒受米”的描述。太守贈米的原因是“深加貴異”“府君嘉君淳行，敏君貧老”，佩服他的為人行事作風(fēng)，覺得他很孝順而且憐憫他又窮又老。他的回答是“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已”。表現(xiàn)了他的謙虛，覺得不知自己一人孝義，而且念及很多人都貧困，不只自己一人而且，他不愿意獨享這些饋贈，宅心仁厚，自立自強。 故答案為：⑴重 怠慢、褻瀆 ⑵C；B； ⑶D； ⑷府君如果是因我的孝義行為（而賜米），那么（我）沒有一點微小的善行，不能隨便承受這一賞賜。 ⑸D； ⑹太守贈米既為褒獎其德行，也有憐老惜貧之意。郭原平一方面因謙虛而推讓褒獎；另一方面仁厚且自強，念及天下貧老而不愿獨享。許瑤之贈綿表的是對郭母的尊敬和掛念，且親自上門以示重視，故而孝子郭原平鄭重接受?！军c評】（1）本題是以主觀性試題的形式考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。 （2）本題是以客觀性試題的形式考查文言實詞的使用。要聯(lián)系語境，注意將各選項的意思帶入到句子中進行判斷。 （3）此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。 （4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達到詞達句順。 （5）此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。 （6）本題考查對主人公人物形象的分析把握能力。另外要找到“拜受棉”與“拒受米”的相關(guān)情節(jié)，認真理解，分析出其人的人物形象的特點?！緟⒖甲g文】 ①郭原平，字長泰。他會做木工，?？拷o人做工供養(yǎng)雙親。雇主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓；等到傍晚收工，得了工錢回家，在村里買米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原不平衣解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏。父親去世時傷心痛苦不已。 ②高陽的許瑤之居住在永興，不做郡安縣丞回到了家鄉(xiāng)，贈送給郭原平一斤棉花。郭原平不肯接受，送過來又送回去，前后有幾十次。于是許瑤之親自前往，說：“今年特別寒冷，建安棉不錯，用這個來尊奉家里人吧”，郭原平才拜謝接受。 ③他母親死時，悲痛傷身更甚，勉強支撐到喪服期滿。母墓前有幾十畝田，不屬他所有，原平不想讓人褻瀆了父母墳?zāi)梗妥冑u家產(chǎn)，出高價買下這塊地。每次出門賣東西，只要半價，這樣時間長了，本地人都知道這情況，總是加上原價付錢，彼此相讓，原平一定要讓價錢稍便宜些，等價錢低廉，才肯收錢。 ④每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助，自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過了水壩，后面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。 ⑤太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決地一再推讓，誓死不受。有人問他說：“府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈，豈能苦苦推辭呢？”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜。如果因我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶經(jīng)常貧困，不只是我一個人而已?！彼冀K不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。5．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子》）（1） 孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？ （2）在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。 【答案】 （1）孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同。【解析】【分析】（1）根據(jù)材料一中語句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅守仁義，安貧樂道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請可以看出莊子注重保全生命，享受自由。 （2）先明確觀點，是“傾向于孔子式的快樂”，還是“傾向于莊子式的快樂”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”可知，孔子式的快樂，在于內(nèi)心是否充實，從材料二中莊子面對邀請的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些，自圓其說即可。 故答案為：⑴孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。 ⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c評】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答時要理解孔子和莊子說的內(nèi)容?？鬃诱f：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”意思是“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”莊子表達自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。 由此可總結(jié)出答案。 ⑵本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進行論述。贊成孔子的堅守仁義，安貧樂道的快樂方式，要指出莊子缺少社會責(zé)任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足?！緟⒖甲g文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了．用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣．” 莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您．”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”??莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 伊尹論蘇 軾 辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動其心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。 今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠矣。讓天下與讓簞食豆羹，無以異也。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也。非千金之子，不能運千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。 孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。”夫天下不能動其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。 孔子敘書至于舜、禹、皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？ 后之君子，蹈常而習(xí)故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而誚之。不知求其素，而以為古今之變時有所不可者，亦已過矣夫。（選自《唐宋八大家散文廣選?新注?集評》蘇軾卷）（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A.立天下之大節(jié)者，狹天下者也 狹 ：使……狹小B.然而不能者，有所蔽也 蔽：蒙蔽C.是以役役至于老死而不暇 役役：勞苦不息D.后之君子，蹈常而習(xí)故 蹈：遵循（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一項是（ ） A.夫以天下之大而不足以動其心 到則披草而坐B.伊尹耕于有莘之野 強秦之所以不敢加兵于趙者C.則天下群起而誚之 士大夫之族D.以其全才而制天下 君何以知燕王（3）下列對原文的概括與賞析，不正確的一項是（ ） A.蘇軾從儒家的倫理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，要求人們的行為應(yīng)符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”的觀點。B.緊承首段提出的觀點，文章第二段通過對王公大人和匹夫匹婦的比較，說明不取者愈大，所辦者愈遠。C.文章第三、四段引述孟子和孔子的相關(guān)材料，就是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”，從而使文章行文更嚴(yán)謹。D.作者認為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進退，不以自己的榮辱而喜憂，窮達利害都不能動搖其對精神本質(zhì)，也即道義的追求。（4）用“／”給文中畫線的部分斷句。 夫 太 甲 之 廢 天 下 未 嘗 有 是 而 伊 尹 始 行 之 天 下 不 以 為 驚 以 臣 放 君 天 下 不 以 為 僭 既 放 而 復(fù) 立 太 甲 不 以 為 專（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ①伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。 ②彼其視天下眇然不足以動其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？【答案】 （1）A（2）D（3）C