【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以?xún)贾轂楦?，所以能平定山東，這實(shí)在是天下的要地?。?yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，則呂布不難擊敗?！辈懿儆谑谴罅屖粘墒斓柠溩?，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。 建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|回到洛陽(yáng)，曹操打算迎接車(chē)駕，遷都到許昌。眾人大多認(rèn)為不可倉(cāng)促行事。荀彧于是鼓動(dòng)曹操說(shuō)：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因?yàn)樯綎|紛擾混亂，沒(méi)有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無(wú)時(shí)不在掛念著王室。趁此時(shí)奉迎主上以順應(yīng)萬(wàn)民心愿，執(zhí)最大的公正來(lái)使天下信服，扶持大義來(lái)網(wǎng)羅英才?！辈懿俾?tīng)從了他的意見(jiàn)。 曹操守官渡，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫(xiě)信與荀彧商議，荀彧回信說(shuō)：“情形敗露，聲勢(shì)衰竭，一定會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，這是使用非常之計(jì)的時(shí)候，不可錯(cuò)失良機(jī)。”曹操于是堅(jiān)守壁壘和袁紹相持。終于用奇兵打敗袁紹。 建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國(guó)公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢(xún)荀彧的意見(jiàn)。荀彧說(shuō)：“曹公本是發(fā)動(dòng)義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛(ài)人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來(lái)。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請(qǐng)荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈(zèng)送他食物，打開(kāi)一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過(guò)痛惜，祭祀之日因此而不奏樂(lè)。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏公。5．閱讀下面的材料，完成各題。 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語(yǔ)為政》）子曰：“知①及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》）【注釋】①知：通“智”。（1）季康子對(duì)百姓提出了“敬、忠以勸”的要求，“敬”是指嚴(yán)肅認(rèn)真，“忠”是指________，“勸”是指________。 （2）結(jié)合兩則材料，孔子認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要具備哪些素質(zhì)？ 【答案】 （1）盡心竭力；勤勉努力（2）①智。②仁。③莊（莊重嚴(yán)肅的態(tài)度）。④禮（合乎禮的行為）。⑤能（管理能力）。 【解析】【分析】（1）語(yǔ)句意思是說(shuō)，為政者在面對(duì)老百姓的時(shí)候，只有保持著莊重嚴(yán)肅的態(tài)度，才會(huì)贏得人們的恭敬。也就是說(shuō)，若是想讓別人尊敬你，首先你得尊敬別人才行，這是禮“上”往來(lái)。執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)起到模范帶頭的作用，以虔敬之心對(duì)待君主，以莊重嚴(yán)肅的態(tài)度處理政務(wù)，不敢有絲毫的懈怠之情，那么，老百姓自然會(huì)效仿，敬重執(zhí)政者。“忠”是指盡心竭力。而要想讓民眾忠誠(chéng)于政府，最好的辦法是執(zhí)政者的“孝慈”?？鬃诱J(rèn)為，只要執(zhí)政者做到任人唯賢，選拔那些道德素養(yǎng)高的人為官，用心教育培養(yǎng)那些能力較差的人，就可能達(dá)到這個(gè)目的。試想，賢德之人日日精進(jìn)并得到提拔，能力稍差的人也得到教育培養(yǎng)，這樣就會(huì)形成相勸為善，攜手進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)氣。“勸”是指勤勉努力。 （2）材料一，在孔子的眼中，為政者若想讓百姓對(duì)自己恭敬、忠誠(chéng)和勤勉，為政者必須把握三大要訣，并從自身做起。也就是說(shuō)，若想讓老百姓對(duì)你恭敬，你必須有可敬之處才行；若想讓老百姓對(duì)你盡忠，你得先是忠孝之人才可；若是想讓老百姓勤勉互助，你得先營(yíng)造出一個(gè)公平公正的社會(huì)環(huán)境才行。倘若做領(lǐng)導(dǎo)失職缺德，下面的人也會(huì)跟著做些壞事。材料二，孔子提出了一個(gè)合格的執(zhí)政者所應(yīng)具備的品質(zhì)和治國(guó)理政的四條標(biāo)準(zhǔn)：首先要有治國(guó)的智慧，再追求仁德愛(ài)民，然后懷著莊嚴(yán)敬畏的態(tài)度去對(duì)待，最后是依照禮法而動(dòng)。 故答案為：⑴ 盡心竭力 勤勉努力 ⑵ ①智。②仁。③莊（莊重嚴(yán)肅的態(tài)度）。④禮（合乎禮的行為）。⑤能（管理能力）。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容能力。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細(xì)對(duì)照作答。理解文章內(nèi)容，要把握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容?！緟⒖甲g文】 季康子問(wèn)：“要使百姓恭敬、忠誠(chéng)并互相勉勵(lì)，該怎么做？”孔子說(shuō)：“如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)恭敬；如果你能孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小，他們就會(huì)忠誠(chéng)；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)。” 孔子說(shuō)：“靠聰明才智得到它，仁德不能保持它；即使得到了，也一定會(huì)喪失?？柯斆鞑胖悄艿玫剿实履鼙３炙?，但不以莊重的態(tài)度來(lái)行使職權(quán)，百姓也就不會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真。靠聰明才智得到它，用仁德保持它，能以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度來(lái)行使職權(quán)，但不按照禮來(lái)動(dòng)員百姓，也是不夠好的?！?．閱讀下面文言文，完成下面小題。 上時(shí)政疏王安石 年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊號(hào)皇帝陛下： 臣竊觀自古人主，享國(guó)日久，無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，雖無(wú)暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國(guó)日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國(guó)日久內(nèi)外無(wú)患因循茍且無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心趨過(guò)目前而不為久遠(yuǎn)之計(jì)自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身 ， 往往身遇禍災(zāi)而悔無(wú)所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。夫?yàn)槿俗訉O，使其宗廟毀辱；為人父毋，使其比屋死亡，此豈仁孝之主所宜忍者乎？然而晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災(zāi)可以不至于此，而不自知忽然已至也。蓋夫天下至大器也，非大明法度，不足以維持；非眾建賢才，不足以保守。茍無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心，則不能詢(xún)考賢才，講求法度。賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無(wú)他。曠日持久，則未嘗不終于大亂。 伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛(ài)物之意。然享國(guó)日久矣，此誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時(shí)。以臣所見(jiàn)，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民窮于下，風(fēng)俗日以薄，財(cái)力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢(xún)考講求之意。此臣所以竊為陛下計(jì)，而不能無(wú)慨然者也。 夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久。晉、梁、唐三帝者，不知慮此，故災(zāi)稔禍變生于一時(shí)，則雖欲復(fù)詢(xún)考講求以自救，而已無(wú)所及矣！以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)，莫急于今日，過(guò)今日，則臣恐亦有無(wú)所及之悔矣。然則，以至誠(chéng)詢(xún)考而眾建賢才，以至誠(chéng)講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《書(shū)》曰：“若藥不瞑眩，厥疾弗瘳?！背荚副菹乱越K身之狼疾為憂(yōu)，而不以一日之瞑眩為苦。 臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實(shí)預(yù)其榮辱。此臣所以不敢避進(jìn)越之罪，而忘盡規(guī)之義。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，則天下幸甚！（選自《王安石集》）（1）對(duì)下列句子中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.使其比屋死亡比：挨著B(niǎo).以古準(zhǔn)今準(zhǔn)：衡量C.臣既蒙陛下采擢擢：提拔D.臣實(shí)預(yù)其榮辱預(yù)：預(yù)測(cè)（2）下列各組句子中，加下劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.雖無(wú)暴政虐刑加于百姓故燕王欲結(jié)于君B.以臣所見(jiàn)焉用亡鄭以陪鄰C.而不可以曠日持久至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸D.陛下今日其可以不汲汲乎其皆出于此乎（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.疏是臣下向皇帝有所陳述的一種文書(shū)，王安石在此疏中陳述變法革新的主張，論述變法的迫切性和重要性。B.作者在文章一開(kāi)頭就旗幟鮮明地指出了“因循茍且”的保守主義的危害，進(jìn)而指出“大明法度”“眾建賢才”的改革主張。C.文章引用《尚書(shū)》中的句子，形象地說(shuō)明變法會(huì)引起短時(shí)間的不適，因此建議在改革中要遵循循序漸進(jìn)的原則，從而實(shí)現(xiàn)改革的最終成功。D.本文論古議今，借用晉武帝、梁武帝、唐明皇的治國(guó)之政來(lái)警醒當(dāng)世。語(yǔ)重心長(zhǎng)，文筆簡(jiǎn)潔，詞意懇切，前后呼應(yīng)，說(shuō)理透辟。（4）用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹? 享國(guó)日久內(nèi)外無(wú)患因循茍且無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心趨過(guò)目前而不為久遠(yuǎn)之計(jì)自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身（5）把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①賢才不用，法度不修，偷假歲月，則幸或可以無(wú)他。②此臣所以不敢避進(jìn)越之罪，而忘盡規(guī)之義?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）C（4）享國(guó)日久/內(nèi)外無(wú)患/因循茍且/無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心/趨過(guò)目前/而不為久遠(yuǎn)之計(jì)/自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身（5）①不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，那么僥幸或許可以沒(méi)有什么變故。 ②這是我不敢回避越級(jí)進(jìn)諫的罪行，而忘記（身負(fù)）竭力規(guī)勸陛下的責(zé)任的原因。【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，預(yù)，應(yīng)為“參與”，聯(lián)系文本，“朝廷治亂安危，臣實(shí)預(yù)其榮辱”意為“朝廷的治亂興衰，都和我的榮辱有關(guān)”。故選D。 （2）A項(xiàng)，介詞，介紹動(dòng)作行為發(fā)生時(shí)間、處所，可譯為“在”、“到”/介詞，介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，可譯為“對(duì)”、“向”等；B項(xiàng)，介詞，表示動(dòng)作行為所用或所憑借的工具、方法，這里譯為“憑”/連詞，表目的關(guān)系，可譯為 “來(lái)”；C項(xiàng)，兩者都是連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；D項(xiàng)，副詞，表示反詰、反問(wèn)，可譯為“難道”/副詞，表示推測(cè)、估計(jì)，可譯為“恐怕”、“大概”。故選C。 （3）C項(xiàng)，“因此建議在改革中要遵循循序漸進(jìn)的原則”錯(cuò)誤，原文 “臣愿陛下以終身之狼疾為憂(yōu)，而不以一日之瞑眩為苦”，譯為“請(qǐng)陛下時(shí)刻優(yōu)慮這些致命的病癥，不要把一天的頭暈?zāi)垦Ｗ鳛橥纯唷?，意思是在改革中不要因?yàn)橛龅揭恍┳璧K就聽(tīng)著，這是正常的現(xiàn)象。故選C。 （4）本題中，表示時(shí)間的詞常位于句首，應(yīng)該單獨(dú)斷開(kāi)，所以“日久”后斷開(kāi)。找出動(dòng)詞或者形容詞，確定謂語(yǔ)。當(dāng)形容詞做謂語(yǔ)，其后應(yīng)該斷開(kāi)，“患”、“茍且”是形容詞做謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)。從句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)看，“怛憂(yōu)天下之心”“ 目前”正反對(duì)比，兩者之間要斷開(kāi)?！白浴绷砥鹬髡Z(yǔ)，所以其前應(yīng)斷開(kāi)。 （5）本題①中注意調(diào)整句子順序“賢才不用”，“修”， 修明；“偷”，茍且；“假”，虛假的，這里引申為虛度；“幸”，僥幸。②中的“所以”，……的原因；“避”，回避；“越”，越級(jí)；“規(guī)”，規(guī)勸；“義”，責(zé)任。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶C； ⑷ 享國(guó)日久/內(nèi)外無(wú)患/因循茍且/無(wú)至誠(chéng)惻怛憂(yōu)天下之心/趨過(guò)目前/而不為久遠(yuǎn)之計(jì)/自以禍災(zāi)可以無(wú)及其身 ⑸①不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，那么僥幸或許可以沒(méi)有什么變故。 ②這是我不敢回避越級(jí)進(jìn)諫的罪行，而忘記（身負(fù)）竭力規(guī)勸陛下的責(zé)任的原因?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。文言實(shí)詞的理解，重在平時(shí)積累，但也不能死記硬背，記憶時(shí)要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等，對(duì)課文注釋中有明確注明的字詞要加強(qiáng)記憶。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。 （2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞義。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。 （4）此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。 （5）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)?！緟⒖甲g文】關(guān)于時(shí)政的奏疏王安石 年月日，備位充數(shù)之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。 我私下觀察從古以來(lái)國(guó)君，在位的時(shí)間很長(zhǎng)，如果沒(méi)有至誠(chéng)懇切為天下優(yōu)慮的心意，即使沒(méi)有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也沒(méi)有不亂的。從秦代往下，在位時(shí)間長(zhǎng)的，有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀有功業(yè)的天子。在位時(shí)間長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外沒(méi)有憂(yōu)患，因循守舊茍且偷活，沒(méi)有至誠(chéng)懇切為天下?lián)鷳n(yōu)的意念，只注意度過(guò)目前的日子，不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，自以為災(zāi)禍不會(huì)降臨到自已身上，常常等到災(zāi)禍降臨時(shí)后悔也來(lái)不及了。即使有時(shí)候自身可以免于遭難，而國(guó)家本來(lái)已經(jīng)受到了破壞和侮辱，妻子兒女本來(lái)也遭受了窮困而走投無(wú)路，天下的百姓也已經(jīng)尸橫遍野，生還的人也時(shí)刻擔(dān)心饑餓困頓和搶劫捆綁的危險(xiǎn)。為人子孫，使宗廟毀壞受到侮辱，為人父母，卻使百姓一家挨一家地死去，這些難道是仁孝的天子能夠忍受的嗎？然而晉、梁、唐的三位帝王由清平世界導(dǎo)致敗亡，自認(rèn)為災(zāi)禍不至于發(fā)生，卻不知道突然之間災(zāi)禍就降臨了。天下是最大的寶器，若非大力修明法度就不足以維持，若非廣泛培養(yǎng)賢才就不足以保護(hù)占有。如果沒(méi)有至誠(chéng)懇切為天下?lián)鷳n(yōu)的意念，就不能尋求考察賢才，講求法度。不任用賢才，不修明法度，茍且虛度歲月，有時(shí)還僥幸沒(méi)有什么變故，但天長(zhǎng)日久，沒(méi)有不發(fā)生大的動(dòng)亂的。 皇帝陛下有謙恭節(jié)儉的美德，有聰明容智的才能，有善待百姓珍愛(ài)萬(wàn)物的心意，而且在位時(shí)間很長(zhǎng)了，此時(shí)確實(shí)是應(yīng)該誠(chéng)心為天下?lián)鷳n(yōu)，把晉、梁、唐的三位帝王作為借鑒的時(shí)候了。根據(jù)我的觀察，現(xiàn)在朝廷中擔(dān)任官職的人，