20xx論孔子的教育思想論文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 05:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”可見，教道和學(xué)道是孔門師生共同的目的， 孔子的教育目的已轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，由于這種主觀和客觀的統(tǒng)一，因而孔子才能造就 出許多有才能的學(xué)生來。“學(xué)而優(yōu)那么仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的， 在 教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的宏大推進(jìn)力量。(四)教學(xué)內(nèi)容總的來說，孔子的教學(xué)內(nèi)容有三方面特點(diǎn)：其一，輕視科技與消費(fèi)勞動(dòng)。他所要培養(yǎng)的是從政人才，不是從事農(nóng)工的勞動(dòng)者，他不強(qiáng)調(diào)掌握自然知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，他既沒有手工業(yè)技術(shù)可傳授，也沒有農(nóng)業(yè)技 術(shù)可傳授。他認(rèn)為社會(huì)分工有君子之事，有小人之事，“君子謀道不謀食”，君子與小人職責(zé)不同，君子不必參與小人的物質(zhì)消費(fèi)勞動(dòng)，因而他從根本上反對(duì)弟子學(xué)習(xí)消費(fèi)勞動(dòng)技術(shù)， 樊遲要學(xué)種田、種菜，他當(dāng)面回絕。其二，側(cè)重社會(huì)人事。他的教材，都屬于社會(huì) 歷 史政治倫理方面的文化知識(shí)，注重的是現(xiàn)實(shí)的人事，而不是崇拜神靈。他雖不是無神論者，但對(duì)鬼神持存疑態(tài)度。他不談“怪、力、亂、神”，不宣傳宗教迷信思想，不把宗教內(nèi)容列 為教學(xué)科目，這種明智的態(tài)度，成為中國古代非宗教性教育傳統(tǒng)的開端。其三，側(cè)重文事。他雖要求從政人才文武兼?zhèn)?，但在教學(xué)內(nèi)容的安排上，仍是側(cè)重文事，有關(guān)軍事知識(shí)技能的 教學(xué)居于次要地位。(五)教育特點(diǎn)“因材施教”這一術(shù)語是宋代朱熹在總結(jié)孔子的教學(xué)方法時(shí)提出來的。孔子一生從事教育事業(yè)，成功地把因材施教的方法運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。教育的成功也代表了他教育理念的成功。在《論語》中，孔子因材施教的事例特別多。如： 子路征詢：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有征詢：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”冉有畏縮不前，故鼓舞他前進(jìn)；子路好勝過人，故抑而退之. 顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子征詢?nèi)剩鬃幼髁瞬煌拇饛?fù)：顏淵征詢?nèi)?。子曰：“克己?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?仲弓征詢?nèi)剩鹤釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于
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