20xx淺談反腐倡廉廉潔修身精選(編輯修改稿)
2025-03-30 04:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 錢太守”；楊振在做官時，一個人在夜晚送給他特別多黃金，他同樣不要，盡管那人說不會有人明白，但他反駁“天知、地知、你知、我知”讓那人愧怍不已，這確實(shí)是有名的“楊振拒金”的故事。從這個故事中能夠看出廉潔一向是我國的傳統(tǒng)美德，而一個人也只有在誠信的根底上才能夠廉潔。因而誠信也是必須的，我們應(yīng)該不違犯良心做事，真心去對每一個人，每一件事。廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價值取向，不斷在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著群眾向著社會開展的方向前進(jìn)。但是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個人主義，一昧地追求個人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾道路，放棄了正確的價值取向，鋌而走險，作出一些嚴(yán)峻危害著社會的平安、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。在科技高度興隆的今天，市場經(jīng)濟(jì)體制已被廣泛的應(yīng)用，社會化是現(xiàn)實(shí)的趨向；快節(jié)拍的生活方式也開場沖擊著社會道德標(biāo)準(zhǔn)，作為傳統(tǒng)道德重要組成部分的——廉潔，也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。每一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該清醒的認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)本人的道德涵養(yǎng)，提升本人的知識水平，從而帶動社會的和諧開展。正所謂：欲廉潔，先修身。廉潔，社會永久的價值追求?！安皇茉涣晃墼粷崱?。廉潔，作為一種社會價值取向，不斷引領(lǐng)著社會向前開展，構(gòu)成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，見屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后不斷沿用，直至今天。在開展的過程中，它也由個人的涵養(yǎng)開展到對官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經(jīng)深化人心，得到了人們的認(rèn)可，構(gòu)成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)那么，現(xiàn)在更是上升到一個更高的層次——法律準(zhǔn)那么。廉潔，社會的開展取向。一個廉潔的社會有助于構(gòu)成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)開展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。因而，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家治理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。因而，針對國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和和諧穩(wěn)定。事實(shí)說明，只有穩(wěn)定了，才會有開展；而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉那么國昌，腐那么國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明如此的一個道理。因而，各國都明確的指出，我們要開展、要和平就需要廉潔作為保障。廉潔，仍然個人的價值取向。愛因斯坦說過：“一個人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會價值觀。而個人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的道路，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路；腐敗、個人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。廉潔不斷作為主流的價值取向而被群眾所認(rèn)可。因而我們要有本人亮堂的眼睛，識別是非，選擇真正適宜本人和社會的路。反腐倡廉，關(guān)注社情民生，弘揚(yáng)廉政文化，營建廉潔社會氣氛的主旨。亦稱“懲腐倡廉”。即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。說起腐敗，現(xiàn)在民眾對瘟疫般蔓延的腐敗現(xiàn)象只剩無奈。為什么一部分人民越來越貧窮？由于有腐??；為什么
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1