20xx我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)面臨的問題與出路(編輯修改稿)
2025-03-30 04:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精神的寄予和心靈的慰藉。有些農(nóng)村社區(qū)宗法權(quán)力猖獗, 打仗親兄弟, 上陣父子兵“陋習(xí)死灰復(fù)燃, 有的開展為地點(diǎn)黑惡權(quán)力, 成為危害農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定和諧的重要要素。有些農(nóng)村社區(qū)封建迷信活動(dòng)盛行, 一度幾近消失的巫婆、神漢堂而皇之地走街串巷, 出門選吉日、建房看風(fēng)水、有病跳大神、營(yíng)墳造墓成為某些農(nóng)村社區(qū)的文化標(biāo)配“。還有些農(nóng)村社區(qū)享樂奢侈之風(fēng)盛行, 黃賭毒屢禁不止, 好逸惡勞之風(fēng)抬頭, 敬老愛幼、節(jié)約節(jié)約美德流失, 有些年輕人經(jīng)不住引誘, 春節(jié)假期的幾天時(shí)間就把辛苦一年的血汗錢揮霍一空?！ ∫陨犀F(xiàn)象只不過是農(nóng)村社區(qū)文化建立存在征詢題的外在表現(xiàn)方式, 我們認(rèn)為其背后的根本性的文化沖突是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明的沖突、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)目的和文化心理目的的沖突。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明間的沖突能夠說無處不在、無時(shí)不在。城市白領(lǐng)為回家過年刻意把本人打扮成鄉(xiāng)下二妮“, 外表上是一種風(fēng)俗的不同, 本質(zhì)是文明的差異和沖突, 它背后深化地反映了兩種文明的本質(zhì)區(qū)別和難以協(xié)調(diào)。假設(shè)不能有效地處理兩種文明的共生開展, 農(nóng)村社區(qū)文化建立就特別難打破目前的窘境和瓶頸。阻礙農(nóng)村社區(qū)文化建立的另一個(gè)重要要素, 確實(shí)是農(nóng)民心理需求目的和經(jīng)濟(jì)目的的沖突。目前, 農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)和運(yùn)營(yíng)情況決定了廣大農(nóng)村特別難構(gòu)成規(guī)模經(jīng)濟(jì), 單靠承包地的農(nóng)業(yè)運(yùn)營(yíng)是無法實(shí)現(xiàn)全面小康的。為了增加家庭收入, 提高家庭生活質(zhì)量, 大量的農(nóng)村青年男女離鄉(xiāng)背井, 遠(yuǎn)離父母、小孩到沿海地區(qū)打工, 過著留鳥生活。這種現(xiàn)狀與農(nóng)民的心理需求目的是根本背離的, 盡管他們離開了生于斯、長(zhǎng)于斯的土地, 但中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中那種三分地一頭牛, 老婆小孩熱炕頭“雞犬相聞, 守望相助“的精神追求, 并沒有遠(yuǎn)離他們, 而是深深地根植于他們的血脈。這種內(nèi)在的矛盾和沖突, 不僅嚴(yán)峻阻礙著老人、小孩、外出打工農(nóng)民的幸福感和身心健康, 還嚴(yán)峻地阻礙著農(nóng)村社區(qū)文化的健康開展, 身心俱疲的外出打工者不管身在異鄉(xiāng)仍然在短暫的返鄉(xiāng)期間, 既不關(guān)懷鄉(xiāng)村文化建立, 也不投入鄉(xiāng)村文化建立。留守的老人和小孩對(duì)文化建立有心無力, 只能成為無助的觀望者?！ 《?、農(nóng)村社區(qū)文化建立的出路和對(duì)策 (一) 農(nóng)村社區(qū)文化建立的出路 要有序、有效地開展農(nóng)村社區(qū)文化建立, 既要真正研究和正確對(duì)待農(nóng)村社區(qū)文化建立過程中的矛盾和面臨的窘境及沖突, 又要認(rèn)真研究和分析農(nóng)村居民的本身特點(diǎn)及其文化生活需求, 從而做到有的放矢、因地制宜、因區(qū)制宜?！ ?. 加大投入, 完善設(shè)備 農(nóng)村社區(qū)文化建立普遍的瓶頸是投入渠道不寬、融資手段有限、內(nèi)生動(dòng)力缺乏。在這種情況下, 政府投資就具有不可替代的作用, 地點(diǎn)政府應(yīng)有計(jì)劃地把財(cái)政收入的一部分通過安排剛性預(yù)算投入農(nóng)村社區(qū)文化建立中, 盡力完善投融資機(jī)制, 完善多元投入, 優(yōu)化投入構(gòu)造,
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