【文章內(nèi)容簡介】 呀然驚慌。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?；叵胛彝甑臅r候，可以對著太陽張開眼睛，明察秋毫，見到極小的東西，必定細(xì)細(xì)去觀察它的紋路，因此常常得到事物之外的興趣。夏日的蚊子聲音象雷鳴，我內(nèi)心把它比作成群的仙鶴在天空飛行。內(nèi)心這么想，成千成百的蚊子果然變成仙鶴了。我抬起頭看，頸項都硬了。我又讓蚊子留在帳子里面，漸漸地吸口煙噴出來，叫蚊子沖煙飛鳴，當(dāng)作青云中的白鶴觀看，果然就象鶴唳云端一樣，令人怡然稱快。我又常在土墻凹凸的地點(diǎn)，或是花臺小草叢雜的地點(diǎn)，蹲下身子，與花臺一般高，定神細(xì)心觀察，以叢草作為樹林，以小蟲和螞蟻作為野獸，以泥土凸的作為山丘，凹的作為山谷，神游其中，怡然自得。有一天，見到有兩個小蟲在草里斗，看得正歡樂的時候，突然有個龐然大物拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩個小蟲就被它吞了進(jìn)去。我年紀(jì)小，正看得出神，不覺嚇得叫了起來。定了定神，捉住這只癩蝦蟆，鞭打了數(shù)十下，驅(qū)逐去別的院子。 ⑷《三峽》自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，那么素湍綠潭，回清倒影。絕yǎn（ ）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多興趣。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！?從三峽七百里中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)中斷的地點(diǎn)；重重的懸崖，層層的峭壁，假設(shè)不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。至于夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，晚上就到了江陵，這兩地但是相距一千二百多里呀！即便騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有如此快。到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，盤旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態(tài)怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那兒飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲傷委婉，特別久才消失。因此三峽中的漁民唱到：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！? ⑸《以蟲治蟲》元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，那么以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之?傍不肯?。宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，剛要危害秋田里的莊稼。突然有一種昆蟲產(chǎn)生了，模樣像泥土里的狗蝎，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經(jīng)有過，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為傍不肯。 ⑹《梵天寺木塔》錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：?未布瓦，上輕，故如此。?乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，征詢塔動之因。皓笑曰：?此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，那么不動矣。?匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕對峙，自不能動。人皆伏其精練。錢氏王朝統(tǒng)治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：?木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，因此才如此。?因此就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動。沒有方法時，匠師就機(jī)密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的緣故。喻皓笑著說：?這特別容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。?工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。由于釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）因此不會晃動。人們都佩服喻皓的高超。⑺專題《狼》一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。一個屠夫晚上回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了特別遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，但是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追逐屠夫。屠夫特別困窘急迫，可能前后一起遭到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫因此跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得特別。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，但是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 ⑻誦讀欣賞：《論語》八那么子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?子曰：?學(xué)而不思那么罔；思而不學(xué)那么殆。?子曰：?由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。?子貢征詢曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下征詢，是以謂之‘文’也。?子曰：?默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！?子曰：?三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。?孔子說：?學(xué)習(xí)（知識）然后按照一定的時間復(fù)習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（一起討論征詢題），不也歡樂嗎？別人不理解（我），（我）卻不仇恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？?孔子說：?復(fù)習(xí)舊的知識時，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。?孔子說：?只讀書卻不考慮，就會感到迷惑而無所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲憊而無所得。? 孔子說：?仲由！交給你對待知與不知的正確態(tài)度吧！明白確實是明白，不明白確實是不明白，這確實是真知?。?子貢征詢道：?孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號？?孔子說：?他聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如本人的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。?孔子說：?默默地記在內(nèi)心，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？?孔子說：?幾個人一同走路，必定有我的老師在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)；他們的缺點(diǎn)，假設(shè)本人也有，就改正。? 孔子說：?（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能時，不去開導(dǎo)他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個方角卻不能由此類推出其它三個方角，就不再教他了。?七年級下冊 ⑼《趙普》普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，那么《論語》二十篇也。普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。趙普年輕時熟悉官吏(應(yīng)處理)的事務(wù),他學(xué)征詢不多,等到做了宰相,每次(退朝后)回到本人的住宅,關(guān)上門,打開書箱,拿出書,辦理政務(wù)時,家里人打開書箱一看,原來是一部《論語》.