20xx關(guān)于托妮莫里森的國內(nèi)外研究概述精選(編輯修改稿)
2025-03-30 03:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的女性家庭書寫》討論了理查遜（Samuel Richardson）的《克拉麗莎》（Clarissa）、女詩人瑪麗利普爾（MaryLeaper）的《米拉》（Mira）和莫里森的《最藍(lán)的眼睛》、《天堂》等作品中家的不穩(wěn)定性。斯波特克認(rèn)為這些作品中的女性人物在夢想著擁有一個家的同時，也在經(jīng)受著家庭的動亂無常以及不同程度的社會壓榨?；屑{（Laprime。Nisa S. Kitchiner）的《喻指的構(gòu)造： 非裔美國女作家和南非黑人女作家作品中房子的表征》以莫里森的《寵兒》為例，解讀了 20 世紀(jì)南非和美國非裔女性作家小說和戲劇中的房子意象，以博伊斯（Carol Boyce）和胡克斯（bell hooks）的理論為根底，研究以上作家如何在跨越時間和空間的同時，將房子看作必選的權(quán)力空間；基切納認(rèn)為處在隔離社會里的黑人女性作家利用空間來表達(dá)意義、方式和功能?；屑{留意到，在《寵兒》中，賽絲、寵兒和丹弗占據(jù)了家的中心位置，而家里的男小孩那么選擇了逃離，保羅 D 也只是處于邊緣的地位。她認(rèn)為《寵兒》是黑人女性作家建構(gòu)黑人女性家庭生活方式的文本。尹（Seongho Yoon）的《地點使然：威廉?？思{、托妮莫里森和長雷李小說中的主體地理、社區(qū)地理和國家地理》以莫里森的《天堂》為例，討論了地理、性別空間和后種族的排外性。他說莫里森小說中人物的旅程對應(yīng)了歷史上的事件，比方中段航程“、地下鐵路運動“（The Underground Movement）、大遷徙“等，莫里森常常刻畫一些來往于南方與北方的人物，當(dāng)這些人物在南方與北方間遷徙的時候，他們的情感和心理也經(jīng)歷著相應(yīng)的旅程，對非裔美國人來說，這個旅程的最終目的地總是以家“的方式出現(xiàn)[2]。有少量的空間研究專門針對莫里森的作品，如克羅寧杰（Betty J. Chroninger）的博士論文《從驚奇的水果到碩果累累的廚房：莫里森小說中的廚房》等①?！ 〕瞬┦空撐囊酝?，莫里森空間研究的相關(guān)論著有拉塞爾（Danielle Russell）的《角度與弧度之間：繪制維拉凱瑟和托妮莫里森小說中的性別、種族、空間和身份》，該書集中討論了兩位作家作品中的性別空間，涉及莫里森小說中的大地、性別化景觀、花園、女性身體、母性空間（女性意象空間）以及家的重要性。拉塞爾認(rèn)為，凱瑟和莫里森作品中的空間均是流淌和互相聯(lián)絡(luò)的，且被給予了親切性和無限性。她們通過制造混合的地理空間來挑戰(zhàn)等級制和二元對立[3]。家“在兩位作家的作品中都具有特別重要的地位，由于小說中的多數(shù)行為都發(fā)生在家中。她們改變了家“作為壓榨之所的概念，相反，在她們的描繪中，家成了培育小孩和鼓舞人心的空間。拉塞爾說，家沒有被兩位作家描寫成簡單的理想空間，也沒有被她們一般化為一個消極的場所，她們都在家庭空間的建構(gòu)中融入了這個空間的復(fù)雜性和可能性[3]。不過，由于其闡述受可操作性“的限制，拉塞爾并沒有研究莫里森的所有小說文本[3]。 學(xué)術(shù)論文方面，杰瑟（Nancy Jesser）的《莫里森lt。寵兒中的暴力、家與社區(qū)》（Violence,Home,andCommunity in Toni Morrisons 1999）研究了《寵兒》中的家和身體，認(rèn)為兩者都是經(jīng)歷與修正的場所, 是建立新的家和親戚網(wǎng)絡(luò)的所在。寵兒的身體成為經(jīng)歷與欲望相遇的地點，書中人物的住房或者避難所有時承載了他們厚重的欲望與經(jīng)歷，有時候又使自我變得平和，使他們互相間必要的聚攏與連接成為可能，使解放斗爭成為可能。多布斯（Cynthia Dobbs）的《托妮莫里森lt。天堂中房子、家和避難所的流散》（DiasporicDesignofHouse, Home,and Haven in Toni Morrisons , 2011）分析了《天堂》中女修道院、爐灶和非洲三種空間與家之間的關(guān)聯(lián)，她認(rèn)為，作為一個前貪官的豪宅，女修道院表現(xiàn)了白人男性制服的典型設(shè)計，是不受進(jìn)犯的、強(qiáng)大的、白人男性家長的自我再制造。莫里森提示了如此一個事實，理想化房子的設(shè)計常?；趯ΩF人、非白人和女性等下層階級的回絕與排擠。來自非家“之家背景的不同女性在廢棄的貪官豪宅里藏身，把它變成一個家“，然而她們卻遭來魯比鎮(zhèn)男人們的攻擊?！短焯谩防锏臓t灶具有反諷的意味。從傳統(tǒng)意義上講，爐灶通常被置于廚房，跟女性的關(guān)系特別嚴(yán)密，而在《天堂》中，曾經(jīng)為魯比鎮(zhèn)人做出過嚴(yán)峻奉獻(xiàn)的大爐灶隨著他們一路搬遷，后來被置于小鎮(zhèn)的中央，成為魯比鎮(zhèn)人尤其是魯比鎮(zhèn)男人聚攏的地點，就像一個沒有房子“的家，成為魯比鎮(zhèn)男人進(jìn)展嚴(yán)峻決策的地點，變成了表達(dá)男權(quán)的空間。非洲成為流散在美國的黑人關(guān)于家的烏托邦想象，是他們躲避歷史的一種選擇；而真正的家的構(gòu)建需要從內(nèi)部著手，從他們本身的處境開場，也確實是說，黑人必須面對本人的歷史?！ ≡诩摇暗瓤臻g成為學(xué)者研究對象的同時，莫里森小說中的城鎮(zhèn)和城市也一樣遭到關(guān)注，但研究成果相對較少。達(dá)爾斯加德（Katrine Dalsgard）在《值得一提的黑人小鎮(zhèn)：莫里森lt。天堂里的非裔美國例外論、歷史敘事和國家批判》(TheOneAllBlackTownWorth the Pain: African American Exceptionalism,Historical Narration, and the Critique of Nationhoodin Morrisons Paradise,2001）一文中討論了莫里森對美國例外論的運用、背叛、批判和復(fù)雜化。相關(guān)于白人文學(xué)作品來說，非裔美國文學(xué)中常見的城市并沒有得到研究界足夠的注重，莫里森作品中的城市也一樣。帕格德里斯（AnneMariePaquetDeyris）在《托妮莫里森的lt。爵士樂和城市》（Toni Morrisonsand the C
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