20xx年反城市文化的現(xiàn)代化悖論(編輯修改稿)
2025-01-26 00:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 劇本還肯定了季向丁海寬匯報丁少純?nèi)秉c的”原則性”，并被看作是季維護(hù)、珍惜友誼之舉。
通過對劇中人物的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，對青年一代的爭奪，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的龐大陣線（丁爺爺、丁海寬、季友良等）對城市弱小資產(chǎn)階級（姚母）的斗爭，它預(yù)示了斗爭必然取得勝利的結(jié)果。但這一預(yù)設(shè)的”路線斗爭”的合理性是需要討論的：第一，作者急于回應(yīng)意識形態(tài)的要求，夸大了生活的道德化性質(zhì)。叢深在談到劇本主題形成的文章中曾自述說：他原先擬定的”批判習(xí)慣勢力”的主題，在學(xué)習(xí)中找到了新的途徑，主題得到了深化。10這一深化使戲劇的”矛盾沖突不斷加劇升級，人物關(guān)系愈趨緊張復(fù)雜?！?1但這種人為的、刻意營造的復(fù)雜關(guān)系卻幾乎完全改變了人物評價的取向。丁少純打野鴨子用的是工余時間，一個人有權(quán)支配屬于個人的非公共時間；季友良是技術(shù)革新愛好者，他不分晝夜在車間忙碌，愿意犧牲個人生活，自有他選擇的自由。但作者在這里顯然是倡導(dǎo)一種人與社會、公共時間與私人時間” 建立起意義的連續(xù)性”，12或者要求個人生活的透明性。他旨在告訴觀眾，一切私人性的欲望，即便體現(xiàn)在日常生活上，也是可恥甚至是可怕的、不道德的。人對”物”的欲望必然導(dǎo)致道德的墮落進(jìn)而危害社會。丁少純思想的逐漸演化，最后險些釀成大事故，喻示的正是這樣一個道理。
季友良從廢品堆中找絕緣云母帶，也是對”物”的迷戀，但他是為車間、為公共社會聚斂財富，因此是高尚的；而他拒絕車間工會給他的困難補(bǔ)助，表明的恰恰是對個人”物欲”的拒絕。季的生活完全同公共社會聯(lián)系在一起，他的生活是可以自豪地向公共社會訴說的，因為他是”道德”的。
與丁少純的私人生活發(fā)生對比的還有一組畫面，即布景的設(shè)置。在丁少純的新房里，掛著姚玉娟”比真人腦袋還大”的著色頭像，有新式雙人床、穿衣鏡、五屜柜等。這是一個溫馨的新婚之家。但這一切并不是為人們前來祝福預(yù)置的，它的”現(xiàn)代化”生活隱喻著它的主人對物資世界的向往和沉醉。這里”溫馨地”散發(fā)著的是對城市”資產(chǎn)階級”生活方式的追求，因此，這新婚的居室是作為丑陋的場所公諸于世的。作者通過對”物”的道德批判否定了對”物”的現(xiàn)代化追求。因此這就產(chǎn)生了一個非常難以解釋的悖論：國家制定的”五年計劃”，是國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間表，但在《千》劇中，國家的現(xiàn)代化與個人生活是不容許發(fā)生關(guān)系的。個人生活必須以作為農(nóng)民的丁爺爺?shù)牧鰜砼袛唷?
同丁少純的居室不同的是他父親丁海寬的居室，樓上樓下形同兩個世界。作為車間主任，丁海寬的家”陳設(shè)和丁少純的屋子大不相同，顯得簡單、適用、樸素”。在道德層面，丁海寬的私人生活空間是被肯定的，這里對”物”的欲望在最大程度上淡化了。觀眾在這里”窺視”的是一個不具私秘性的”私人”空間，它沒有”現(xiàn)代’奇觀，沒有欲望的對象物，它同我們以往司空見慣的農(nóng)家小院或貧困的工人家庭并無本質(zhì)上的差別。因此，它也”是一個充分取消了私人空間的集體性場所，是權(quán)威的所在地的同時，也是意義的起源點”。13丁少純在這里”宣布要’重新生活’，一個不再具有私人屬性的室內(nèi)空間便取代了他自己的家，使他在象征意義上（或者說重返）屬于父親的公共空間的同時，也使得這個取消了內(nèi)在性的家庭空間成為范式和準(zhǔn)則?！?4
第二，微言大義，從生活細(xì)節(jié)洞悉思想問題?！肚А穭〔]有大起大落的戲劇沖突或驚心動魄的故事情節(jié)，無論是姚母還是丁少純，他們的”問題”都是體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)或趣味上。但這些細(xì)節(jié)在《千》劇中上升為思想線索。姚母的生活趣味和生活方式，與她作為城市居民的經(jīng)歷和習(xí)慣密切相關(guān)，但由于她曾作過小業(yè)主，她的這一命名使她的身份發(fā)生了變化，她不再是一個普通的城市居民，她具有了鮮明的階級屬性，她是一個”準(zhǔn)資產(chǎn)階級”。在這樣的邏輯推延下，她對女婿丁少純在生活上的誘導(dǎo)或關(guān)懷，就具有了不同的性質(zhì)，她成了同無產(chǎn)階級爭奪青年一代的勢力或傾向的代表，她同丁海寬的親家關(guān)系驟然變成了”階級”關(guān)系。這種純粹的由敘事造就的關(guān)系在人為設(shè)置的沖突中變的緊張而勢不兩立。作家在《千萬不要忘記》出版單行本時，借人物之口指出：”這是一種階級斗爭??！這種階級斗爭，沒有槍聲，沒有炮聲，常常在說說笑笑之間就進(jìn)行著?！?5結(jié)尾處丁海寬又意味深長地說：”是啊，這是一種容易被人忘記的階級斗爭，我們千萬不要忘記！”16從而點出了全劇的主題。
長期以來，評論界也是以這一立場來解讀的。劇本發(fā)表不久，就有署名文章指出：”在階級斗爭激烈存在的今天，資產(chǎn)階級思想無時無刻不在影響和腐蝕我們的青年一代，即使是血統(tǒng)工人的后代或者革命烈士的子女，也免不了會受到資產(chǎn)階級的影響。”17甚至”文化大革命”之后流行的文學(xué)史著作也基本沒有超出這一立場，仍認(rèn)為”無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對青年一代的爭奪成為引人注意的問題”，而《千萬不要忘記》則”讓青年通過舞臺看到自己，從而受到啟示和教育。”18
在這些觀點看來，青年的教育并不是自我實現(xiàn)的，他們是通過精神導(dǎo)師的教誨實現(xiàn)的。在《千萬不要忘記》中，丁海寬、丁爺爺就是這樣的導(dǎo)師。當(dāng)丁少純穿上了”一百四十八”元的毛料子制服并日見墮落后，丁海寬對丁少純也是對所有的青年說：”毛料子，這是好東西，它比我這身斜紋布強(qiáng)，比人造嗶嘰也強(qiáng)，這是從前的勞動人民連想都不敢想的東西，現(xiàn)在你們不但敢想它，還有不少的人能夠穿上它，這是很好的事情，這是革命和建設(shè)帶來的成果！我們總有一天，能讓全中國和全世界的人民，都穿上最好的衣裳！可是現(xiàn)在，世界上還有成千上萬的人，連最壞的衣裳都穿不上！……要是你們光想著自己的毛料子，光惦著多打幾只野鴨子，那你們就會忘了關(guān)電門，忘了上班，忘了我們的國家正在奮發(fā)圖強(qiáng)，忘了世界革命！”丁海寬對全中國和全世界的公眾做了承諾，這一承諾具有宏偉的公共意義，他否定了個人的欲望，因此他贊成”抽象”的毛料子而否定了”具體”的毛料子。他在這一邏輯關(guān)系中將丁少純的”個人主義”之舟挽救到了”公共性的彼岸。但丁爺爺這位更具權(quán)威性的先知式的人物，早就預(yù)言了丁少純的成長，并為其設(shè)置了成長道路??quot。當(dāng)初我說把柱子先送屯下去放二年豬再上學(xué)，你們不樂意，怕誤了他念書，念完了高小念初中，念完了初中又念技工學(xué)校，你看這念成了什么玩意了?！倍敔斶@番話，不能簡單地理解為他作為一個淳
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