【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 否則不能正確認(rèn)識(shí)和使用。概括性即不是現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列，而是高度概括和總結(jié)，具有一般的指導(dǎo)作用。系統(tǒng)性即各個(gè)原理之間是一個(gè)互相聯(lián)絡(luò)、轉(zhuǎn)化的完好的統(tǒng)一體?！　?，發(fā)生了無數(shù)的嚴(yán)重事件，它們都曾在一定的時(shí)空中改變了人類的命運(yùn)和歷史的軌跡。也許對(duì)每一件事都可列出無窮多的外因和內(nèi)因。但是，有一個(gè)公共的最根本的要素，確實(shí)是所有的嚴(yán)重事件、所有的杰出制造、所有的雄偉工程，都必須有精心的籌劃和有效的治理。正由于有了無數(shù)前人實(shí)踐經(jīng)歷的積累和研究，才產(chǎn)生了治理這門學(xué)咨詢?！　≈卫韺W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。：“在人類歷史上，還特別少有什么事畢治理學(xué)的出現(xiàn)更為迅猛，對(duì)人類具有更為嚴(yán)重和更為劇烈的妨礙?！笔聦?shí)上，要掌握治理學(xué)并不容易。由于治理工作千差萬別，要從各種特別的治理工作中尋找出共同的普遍使用的規(guī)律、理論和方法，具有特別大的難度。同時(shí)，治理又是一個(gè)十分復(fù)雜的過程。往往涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)及各種工程技術(shù)科學(xué)，這又大大增加了治理學(xué)研究的難度?！　∠到y(tǒng)地進(jìn)展治理學(xué)的研究，西方興隆國(guó)家已有近百年歷史，至今已構(gòu)成一套比擬完好的體系、內(nèi)容和方法，確有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地點(diǎn)。但是一切治理的核心都是“管人”，人的根本特征是有思想、有感情、有價(jià)值觀念等認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而人的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)又都與所在國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等特定的國(guó)情相聯(lián)。因而，治理學(xué)與其他自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)不同，不能搞簡(jiǎn)單的“拿來主義”。必須博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫穿，取其精華，為我所用。總而言之，治理無時(shí)不在，無處不在。　　　　治理科學(xué)是知識(shí)，治理哲學(xué)則是智慧。治理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)確實(shí)是總結(jié)和探究治理實(shí)踐中的智慧。智慧來自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想。從先哲那兒獲得靈感，尋找企業(yè)治理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。　　中國(guó)古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光芒璀璨，給予了我們不竭的治理思想寶庫(kù)。隨著國(guó)際上“以人為本”治理理念的深化，中國(guó)古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式治理漸已成為一門顯學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的治理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無為與有為”，再到法家的“法治”，從中能夠開掘出許多古為今用的治理思想，十分有益于探究研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國(guó)式現(xiàn)代治理學(xué)。　　中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為，“無為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違犯客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢(shì)、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)治理的妨礙特別大。博大精深的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)治理，尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特色的企業(yè)治理有著重要的啟迪作用?！　【捅确秸f儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)治理中的應(yīng)用，儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”?！墩撜Z》中講：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。這說明治理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。　　德的內(nèi)容確實(shí)是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模侨寮业赖碌母?，它幾乎包括了做人的全部標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮诵氖侨蕫郏布词峭?、保護(hù)和協(xié)助人?！叭省笔堑滦械母?，表達(dá)于萬事萬物中而使天下人相親恩愛?！叭省笔菒壑矗堑赖虑楦斜旧?，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推行和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神。治理者只有具備了這些良好的品德和修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用本人的人格魅力去妨礙下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于治理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)?！　∑髽I(yè)文化建立的重要目的之一確實(shí)是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營(yíng)建一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中構(gòu)成尊重人、信任人、保護(hù)人的氣氛，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷加強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠(chéng)效勞精神。仁愛思想要求治理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠(chéng)合作、互相保護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部構(gòu)成一種互相尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力?！　≈挥兄卫碚叱浞终J(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分注重人的治理、人心的治理，也才能真正做到“求賢假設(shè)渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)注重“以人為本”的人性化治理，留意鼓舞和鼓舞員工去積極參與部門的日常治理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工制造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能運(yùn)營(yíng)得好?！　　　∫粋€(gè)成功的企業(yè)家，在他風(fēng)光的外表下，隱藏的是他過人的領(lǐng)導(dǎo)才能，對(duì)企業(yè)的成功治理是他真正的個(gè)人魅力所在，成功的治理手段，是他智慧的積累與靈敏的運(yùn)用?！　≈卫韺W(xué)原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)(4)　　治理學(xué)原理心得體會(huì)　　大三上學(xué)期我選修了治理學(xué)，由于擔(dān)任校紀(jì)檢部部長(zhǎng)想理解一點(diǎn)有關(guān)治理的學(xué)咨詢，往常關(guān)于治理學(xué)不理解，但對(duì)治理有些理解，但不系統(tǒng)。通過半年的公共選修課的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，漸漸明白原來治理不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)覺這門學(xué)科涉及面特別廣，有效的治理，是沒有一種固定方式的，但好的治理必須符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，首先必須是結(jié)合實(shí)際，對(duì)不同的情況、不同的目的，都會(huì)有特別多個(gè)治理的選擇，而我們則要從中選擇一種最有效、最節(jié)約，或最易實(shí)現(xiàn)的方法。因而，我們必需要先認(rèn)識(shí)到一個(gè)最核心最本質(zhì)的目的。　　治理學(xué)大師彼得德魯克關(guān)于治理提出了經(jīng)典論斷，而有關(guān)企業(yè)治理更是情有獨(dú)鐘，所有的企業(yè)都是由無數(shù)人來擔(dān)任無數(shù)職位然后構(gòu)成的，因而所有的企業(yè)都有一定的組織構(gòu)造和工作方式，同時(shí)每一個(gè)職位的人，不管是治理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是在一定的計(jì)劃內(nèi)的，這些都是企業(yè)在運(yùn)作前需要設(shè)計(jì)規(guī)劃好的內(nèi)容?！　∫蚨卫淼牡谝豁?xiàng)也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的構(gòu)造和內(nèi)容計(jì)劃安排好。單從工作的角度看，假如一個(gè)企業(yè)的組織構(gòu)造到達(dá)了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個(gè)人的工作也是最恰當(dāng)最精準(zhǔn)，那么這個(gè)企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的報(bào)答，現(xiàn)實(shí)中這是不可能的，由于永遠(yuǎn)找不到