【文章內(nèi)容簡介】 統(tǒng)文化和價(jià)值理念，既將其融入中國倡議、中國方案中，又堅(jiān)持以對(duì)外工作優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特征相結(jié)合為方向塑造中國外交獨(dú)特風(fēng)范。堅(jiān)持發(fā)展中國家的基本定位，強(qiáng)調(diào)廣大發(fā)展中國家是我國在國際事務(wù)中的天然同盟軍，要堅(jiān)持正確義利觀，做好同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作的大文章，推動(dòng)形成攜手共進(jìn)、共同發(fā)展新局面等。總之，xx外交思想既具有鮮明的時(shí)代性又具有濃厚的民族性，實(shí)現(xiàn)了兩者的完美結(jié)合，展現(xiàn)出深刻的時(shí)代洞察力和強(qiáng)勁的歷史穿透力。xx外交思想的生機(jī)和活力及真理價(jià)值即在于此。
　　
　　xxxx指出，把握國際形勢(shì)要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。所謂正確歷史觀，就是不僅要看現(xiàn)在國際形勢(shì)什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)。所謂正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國際亂象中迷失方向、舍本逐末。所謂正確角色觀，就是不僅要冷靜分析各種國際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，在我國同世界的關(guān)系中看問題，弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用，科學(xué)制定我國對(duì)外方針政策。這清晰地表明，xx外交思想之所以是新時(shí)代中國特色大國外交的根本遵循和行動(dòng)指南，關(guān)鍵在于它既提供了一種世界觀也提供了一種方法論。它運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義基本原理，不僅聚焦當(dāng)前，也回顧過去，更展望未來，深刻分析和洞察人類社會(huì)發(fā)展軌跡背后的大邏輯、大動(dòng)力和大趨勢(shì)。它堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐本體論，將中國特色大國外交視為一種具有高度主體性和能動(dòng)性的創(chuàng)造活動(dòng)，超越西方國際關(guān)系中的大國興衰循環(huán)論和大國對(duì)抗宿命論，強(qiáng)調(diào)在中國與世界的互聯(lián)互通與良性互動(dòng)中去分析問題和解決問題。它堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，從國際政治格局、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球安全局勢(shì)和人類文明交流碰撞等角度切入，深入分析世界轉(zhuǎn)型過渡期國際形勢(shì)的演變規(guī)律，準(zhǔn)確把握歷史交匯期我國外部環(huán)境的基本特征，強(qiáng)調(diào)既整體布局又突出重點(diǎn)，既多點(diǎn)開花又精準(zhǔn)發(fā)力，發(fā)揮綜合積極效應(yīng)，從而更好地統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)對(duì)外工作。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。只有把xx外交思想提高到哲學(xué)思維的角度來認(rèn)識(shí)和把握，才能發(fā)揮這一思想的指導(dǎo)作用，不斷開創(chuàng)對(duì)外工作新局面，也才能完成好中國特色大國外交服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步的神圣使命。
　　
　　“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。同樣，做好新時(shí)代的對(duì)外工作，關(guān)鍵也在黨。xxxx強(qiáng)調(diào)，外交是國家意志的集中體現(xiàn)，必須堅(jiān)持外交大權(quán)在黨中央。黨的xx大以來，中國特色大國外交取得歷史性成就，推動(dòng)中國與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變革，根本原因在于以xx同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新要求，越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，越是國際形勢(shì)中不穩(wěn)定不確定不安定的一面突出，就越需要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，越需要堅(jiān)持外交大權(quán)在黨中央，越需要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保令行禁止、步調(diào)統(tǒng)一。與此同時(shí)，也要深刻認(rèn)識(shí)到，隨著國際關(guān)系行為主體的日益多元化，特別是隨著我國全方位外交的不斷開展，更加需要在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下調(diào)動(dòng)各方面的積極性、發(fā)揮各方面的能動(dòng)性，使對(duì)外工作成為一個(gè)系統(tǒng)工程，政黨、政府、人大、政協(xié)、軍隊(duì)、地方、民間在其中要強(qiáng)化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各有側(cè)重、相互配合，形成黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的對(duì)外工作大協(xié)同局面，確保黨中央對(duì)外方針政策和戰(zhàn)略部署落到實(shí)處，并不斷推進(jìn)對(duì)外工作體制機(jī)制改革，不斷加強(qiáng)對(duì)外工作隊(duì)伍建設(shè)。這是譜寫新時(shí)代中國特色大國外交時(shí)代華章的根本政治保證。
　　【思想宣傳范文】三
　　xxxx深刻指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。他要求中國共產(chǎn)黨人，“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量”。
　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨思想上、精神上鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索和回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大的時(shí)代課題，為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國的馬克思主義。
　　掌握和提升“看家本領(lǐng)”，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義基本原理，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，最重要的就是從如下十個(gè)方面學(xué)精悟透用好馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
　　馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理論
　　承認(rèn)無限多樣的世界是統(tǒng)一的，而且統(tǒng)一于物質(zhì)，這是辯證唯物論的基石。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)存在的具體方式是多種多樣的，其中包括外在于人的客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，以及客觀存在著的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際情況等。任何意識(shí)或認(rèn)識(shí)、理論或思想，都是對(duì)物質(zhì)的反映，都是對(duì)客觀世界、客觀規(guī)律、客觀存在的反映?；谶@種辯證唯物論的觀點(diǎn)，馬克思主義提出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本思想方法。
　　要掌握和提升我們的“看家本領(lǐng)”，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。即如xxxx所言，“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作”。特別要總結(jié)四十年來改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)事求是為前提，以解放思想開道，把新時(shí)代的改革開放推向新的境界。
　　馬克思主義關(guān)于客觀世界發(fā)展規(guī)律特別是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論
　　不但自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展也要遵循自身的規(guī)律性。規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但又是可以認(rèn)識(shí)、把握和利用的。
　　中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都要遵循相應(yīng)的客觀規(guī)律。我們首先要把握這種規(guī)律，并按規(guī)律辦事。xxxx指出，馬克思主義“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，我們“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來，“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。今天特別要在掌握社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律、中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及其相輔相成上狠下功夫，并爭取在認(rèn)識(shí)或理論上實(shí)現(xiàn)新的突破。
　　馬克思主義關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的理論
　　實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本的和第一的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。
　　我們要善于通過實(shí)踐，去探索日趨廣泛的世界的奧秘，去總結(jié)中國特色社會(huì)主義改革開放實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，以不斷及時(shí)地豐富和發(fā)展馬克思主義理論。xxxx指出，“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，并用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，推進(jìn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。其中有兩點(diǎn)特別重要：一是要積極投身實(shí)踐、特別是各類深化改革的新實(shí)踐，并勇于在實(shí)踐中建設(shè)新時(shí)代的中國。二是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索中不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。
　　馬克思主義關(guān)于人民作用的理論
　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。xxxx也明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”人類社會(huì)歷史說到底就是一部人民群眾自己解放自己的艱苦奮斗史。在新時(shí)代，這部歷史還在延續(xù)，中國共產(chǎn)黨也正在領(lǐng)導(dǎo)著人們繼續(xù)譜寫這一偉大的歷史。作為“看家本領(lǐng)”，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)就在于能夠堅(jiān)守人民的立場，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，以徹底解放全人類為最終目的，尊重并充分發(fā)揮人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，依靠中國人民的力量去追求中國夢(mèng)，去建設(shè)中國特色社會(huì)主義乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。xxxx明確強(qiáng)調(diào)，我們“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想”。這不但是由馬克思主義理論的本性決定的，而且是由馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。
　　當(dāng)前，特別要注意實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益，堅(jiān)決杜絕對(duì)其任何形式的詆毀和損害。要注意堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中給廣大人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的利益。要注意在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)施人民民主。
　　馬克思主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)或生產(chǎn)方式的理論
　　在馬克思主義那里，“社會(huì)生產(chǎn)”與“生產(chǎn)方式”是一致的概念，都是歷史唯物主義表示社會(huì)發(fā)展決定力量的范疇。恩格斯曾經(jīng)指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！瘪R克思也曾明確說過：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！鄙鐣?huì)生產(chǎn)或生產(chǎn)方式，是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。其中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系可以能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力，二者的相互作用形成生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律。正如馬克思所說，“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑