論詩歌藝術與人文精神之我見(編輯修改稿)
2024-07-25 22:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在這里我們要特加注意，游戲的游是“辵”旁，這里是水旁的游泳的游，“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝?？鬃赢斈甑慕逃粤嚍橹?。其中的“禮”，以現(xiàn)代而言，包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。至于現(xiàn)代藝術的舞蹈、影劇、音樂、美術等等則屬于樂?！吧洹?，軍事、武功方面。過去是說拉弓射箭，等于現(xiàn)代的射擊、擊技、體育等等?！坝?，駕車，以現(xiàn)代來說，當然也包括駕飛機、太空船?！皶?，文學方面及歷史方面。“數(shù)”則指科學方面的。凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實，都要依六藝修養(yǎng)。那么，在現(xiàn)在社會的大學如何來培養(yǎng)人性呢？西方學者赫欽斯認為任何大學中應該有“永恒學科”，一是與古典語言和文學有關的學科，學習途徑就是閱讀古典著作。另一類，可稱為“智性課程”，主要包括文法、修辭、邏輯、數(shù)學等具有永恒內(nèi)容的學科。以上就是我們對人文精神以及人文學科大致的一個了解。二、唐詩中的人文精神 基于以上對人文精神的大致了解，我們來講唐詩中的人文精神就顯得不是那么空洞和深奧了。在這里我主要就兩首我們所熟知的唐詩來談。 （一）自信心。超越性，對生活意義的追求。那么，在我們的唐詩里，詩人是怎么來表達他們對人生歸宿的思索呢？這里，我們來講大家所熟知的一首唐詩，王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”我們說這首詩傳誦千古，而經(jīng)久不衰的魅力何在？我想，正是因為詩中抒發(fā)了在登樓過程中詩人面對白日運轉、河海奔流，如此遼闊而無垠的畫面時，所產(chǎn)生的強烈進取心和不懈的追求。在他看來所謂人生的意義在于不斷地攀登，欲窮千里目，更上一層樓。我們通常所說生命的體驗有兩個層次，我們客觀的生理存在即身體體驗；主觀的心理存在即精神體驗；我們的身體何在？這不是問題，我們的精神何在？我們的精神與身體同時存在嗎？何以見得？可以說這個問題實際上一直困擾著人類。我們說生活的規(guī)則是滿足身體的需要，而藝術的追求則是滿足精神的需要。在我們已知的人類生活中，宗教之所以獨具魅力，是因為它指向身體與精神永恒的滿足。聞一多說整個《莊子》一部書所表達的是“客子思家的哀愁”，這是什么意思？家這個字，對我們這些有家的人來說，雖然每天都在消費它，但實際上很少在意它的精神內(nèi)涵——即人生的歸宿。也就是哲學家所說的尋求精神的棲居家園，生存的終極意義。唐詩中說“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮己，江月年年只相似?！痹娙苏J為個人的生命雖是稍瞬即逝的，而人類的存在則是綿延遠長的。時空是無限，生命也是無限的。所以，人自從離開母體以后，首先面對的便正是這一種來自于無限時空體驗的自我迷惘。我從哪里來？要到哪里去？在我之前我是誰？在我之后誰是我？他為什么不是我？我為什么不是他？這些也許就是自然科學，數(shù)據(jù)筆記無法回答的問題了。在這首唐詩中，正是因為登高樓的艱辛和超越感與看風景的愉悅和現(xiàn)實感可以把剛才我們所說到的生存的雙重體驗刻畫得最為鮮明，從而激發(fā)人們追求永恒滿足的欲望。我們說有所待才能有所為，有所追求才能最終達到我們夢寐以求的理想之境。如果說大自然中所運行的萬物尚且能自強不息，那么作為萬物之靈的人類怎能甘心擱淺，而止步不前呢？我們說唐詩中表現(xiàn)了積極進取的時代精神、我們說熱情洋溢、豪邁奔放的浪漫氣質是唐詩最主要的特征，其中尤其以盛唐的詩歌為典型。詩人林庚稱之為“盛唐氣象”，說它們表現(xiàn)出了“蓬勃的朝氣，青春的旋律”。這實際上就是說它們表現(xiàn)了一種積極進取的時代精神。在唐詩中我們經(jīng)常能夠讀到：“大漠孤煙直，長河落日圓?！弊x到：
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