20xx教案人教版高中一年級蘭亭集序2(編輯修改稿)
2025-01-25 04:45 本頁面
【文章內容簡介】 充滿了歡樂也充滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？人的壽命的長短，要聽憑造化，不管壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的考慮，作者在對死亡的觀照中，再次感遭到人生之痛。朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：由讀古人興感之作時的體驗“假設合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深化抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深化的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的悲，與他的人生觀有著親密的關系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得非常虛無、非常超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)本人的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛假可笑。正由于我對生命是如此的珍惜，因而，每覽昔者興感之由”，我悲古人，由于我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其類似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢咨詢古今，發(fā)出哀嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性考慮，是由己悲人的，更加深化感慨。人類社會從古至今邁進了多青年，人類文明的開展也是今非昔比，但不管世界如何變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。集體齊讀課文第三自然段，背誦。學生齊讀課文三遍，背誦。小結我認為王羲之的人生觀不消極，哀嘆并不等于悲觀，歷史上哀嘆人生的往往
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