孔孟之道國(guó)學(xué)欣賞(編輯修改稿)
2025-06-24 06:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。 專業(yè)是能力的體現(xiàn) ,但比能力更重要的是態(tài)度 ,比態(tài)度更更重要的是一個(gè)人的忠誠(chéng)度 . 14 孔子 ?孔子家語(yǔ) ?誦詩(shī)讀書 ,與古人居 。讀書誦 ,與古人謀 . ?君子不可不學(xué) , 見(jiàn)人不可不飾 . ?至誠(chéng)之至 ,通乎神明 . ?則好學(xué)而不厭 ,好教而不倦 . ?良藥苦口 ,利于病 。忠言逆耳 ,利于行 . ?樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 ,子欲養(yǎng)而親不待 . 15 孟子 無(wú)為而治 ? ?無(wú)為而治 : 道家流派 , 最精髓部份 ? 讀 音 : w w233。i 233。r zh236。 ? 解 釋 : 無(wú)為：遵循自然的法則而不妄為； ? 治：治理。 ? 自己不妄為而使天下得到治理。 ? 原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主 張 ,不做絲毫改變 . ? 后泛指以德化民。 16 孟子 ?【 出 處 】 《 論語(yǔ) ?衛(wèi)靈公 》 ： “ 無(wú)為而治者，其舜也與？ ” ? “ 無(wú)為 ” 作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使 “ 無(wú)為而治 ” 系統(tǒng)化而成為理論的是 《 老子 》 。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！?無(wú)為而治 ” 的理論根據(jù)是 “ 道 ” ，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變 “ 亂 ” 為 “ 治 ” ； “ 無(wú)為而治 ” 的主要內(nèi)容是 “ 為無(wú)為 ” 和 “ 無(wú)為而無(wú)不為 ” ，具體措施是 “ 勸統(tǒng)治者少干涉 ” 和 “ 使民眾無(wú)知無(wú)欲 ” 。 17 孟子 ?古時(shí)，舜品德高尚，堯派他來(lái)管理天下。 ? 當(dāng)時(shí)中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水， 9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負(fù)眾望， 13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對(duì)老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來(lái)代替；應(yīng)該砍頭的人只許穿沒(méi)有領(lǐng)子的布衣。 18 孟子 ? 為了讓老百姓懂得樂(lè)舞，舜派夔到各地去傳播音樂(lè)。有人擔(dān)心夔一個(gè)人不能擔(dān)當(dāng)重任，舜說(shuō)： “ 音樂(lè)之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個(gè)就足夠了。 ” 夔果然出色地完成了任務(wù)。 ? 孔子贊嘆道： “ 無(wú)為而治，說(shuō)的正是舜?。∷约盒枰龅?，只要安安靜靜坐著而已
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