20xx解讀學(xué)校德育環(huán)境中的管理因子(編輯修改稿)
2025-01-17 03:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力。這種教育“其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了”168。]。培養(yǎng)“聽話”的孩子，在傳統(tǒng)的教育思維中，往往通過獎罰的方式來實現(xiàn)。然而，用學(xué)生心儀的東西進行獎勵，又經(jīng)常走向另一個極端：時日已久，使學(xué)生養(yǎng)成了奢侈、驕傲和貪婪的心理。懲罰特別是體罰是以前我們常用的德育方式，雖然這不利于造就“聰明、賢良、磊落的人”。但這種“s——R”模式在實際教育過程中卻是屢試不爽。洛克認為人是“具有理性的動物”，然而說理、引導(dǎo)、培養(yǎng)習(xí)慣這些符合受教育者個性特點的方法，卻早已被人們所遺忘。 2 道德教育形式單一。有些學(xué)校對德育教師的學(xué)歷和經(jīng)歷沒有要求。教師上課只是照本宣科，言之無物，空洞說教。教師自身也缺乏榜樣性力量。學(xué)生上課得過且過，對課程缺乏興趣，有時甚至對這種“絮叨”的教育方式產(chǎn)生逆反心理。校內(nèi)的德育宣傳也缺乏新意。櫥窗圖片與宣傳報到等有限的信息量，與網(wǎng)絡(luò)等媒體大量的信息資源相比，很難對學(xué)生產(chǎn)生強的說服力。道德不可能自然長成，也不單純依靠外部環(huán)境的影響，而是主客體相互作用的實踐產(chǎn)物，是活動和實踐的結(jié)果。柯爾伯格曾指出，“道德發(fā)展來自社會沖突情境中的相互相用”，是“個體與所在環(huán)境中他人的一種交流”。道德首先是自由的個體對自身經(jīng)驗的積極建構(gòu)和對行為后果不斷檢驗的理性化過程，同時，因為只有社會才提供衡量道德行為的標準和激發(fā)受教育者進行探究的情境。因此，道德教育就不應(yīng)該是單一的途徑，而應(yīng)該是多形式的引導(dǎo)與培養(yǎng)?！ ∪?、學(xué)校德育環(huán)境中管理因子的調(diào)整 1 對學(xué)生的管理。古代教育家在長期的道德教育實踐中，總結(jié)出知、情、意、行的德育過程理論，經(jīng)過實踐證明是行之有效的，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。學(xué)校應(yīng)
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