20xx論蘇格拉底的德育范式及其當(dāng)代德育意義(編輯修改稿)
2025-01-17 02:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 界向探討人的倫理與道德問(wèn)題的轉(zhuǎn)向,“注意力更特別集中于倫理問(wèn)題:什么是至善?什么是人生的目的和目標(biāo)?倫理學(xué)成了主要課題,研究邏輯和形而上學(xué)是為了解決道德問(wèn)題”。[2]因此,他認(rèn)為對(duì)世界原因的真正探究應(yīng)是發(fā)現(xiàn)把萬(wàn)物合理安排的力量,這樣研究自然就毫無(wú)意義了,而應(yīng)認(rèn)識(shí)人的主觀世界,即“認(rèn)識(shí)你自己”。蘇格拉底認(rèn)為,真理就存在于每個(gè)人的心靈之中,人只能研究自己的靈魂,去尋找自己心靈中固有的知識(shí)和智慧。他說(shuō):“我還是求援于心靈的世界并且到那里去尋求存在的真理好些?！闭撬讋?chuàng)的在內(nèi)心世界尋找終極原因的哲學(xué),奠定了其創(chuàng)立“精神助產(chǎn)術(shù)”范式的哲學(xué)基礎(chǔ)?！ √K格拉底一生從事教育活動(dòng),他的教育活動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛的政治理想服務(wù)的?！疤K格拉底突出強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ),而知識(shí)和教育是城邦政治的根本”。[3]把道德、政治、知識(shí)和教育統(tǒng)一起來(lái),這是“精神助產(chǎn)術(shù)”的獨(dú)特之處。在雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代,蘇格拉底力圖通過(guò)教化人民,改善人的靈魂,以重建道德價(jià)值,挽救政治危機(jī)。但蘇格拉底主張精英政治,認(rèn)為治國(guó)不應(yīng)由眾人,而應(yīng)由那些屬于少數(shù)的人即“智者”、“能者”、“善者”。為了達(dá)到教育服務(wù)政治的目的,他希望通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)的專門(mén)人才,他認(rèn)為教育的首要目標(biāo)就是要培養(yǎng)具備政治知識(shí)和統(tǒng)治才能的政治人才,只有受過(guò)良好教育的人,才能成為具有廣博的知識(shí)的、有德行的人,才能勝任治國(guó)重任。所以,在蘇格拉底看來(lái),教育也是政治,教人也是從政。這可以從他和安提豐的對(duì)話中體現(xiàn)出來(lái),當(dāng)智者安提豐
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