20xx論蘇格拉底的德育范式及其當代德育意義(編輯修改稿)
2025-01-17 02:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 界向探討人的倫理與道德問題的轉(zhuǎn)向,“注意力更特別集中于倫理問題:什么是至善?什么是人生的目的和目標?倫理學(xué)成了主要課題,研究邏輯和形而上學(xué)是為了解決道德問題”。[2]因此,他認為對世界原因的真正探究應(yīng)是發(fā)現(xiàn)把萬物合理安排的力量,這樣研究自然就毫無意義了,而應(yīng)認識人的主觀世界,即“認識你自己”。蘇格拉底認為,真理就存在于每個人的心靈之中,人只能研究自己的靈魂,去尋找自己心靈中固有的知識和智慧。他說:“我還是求援于心靈的世界并且到那里去尋求存在的真理好些?！闭撬讋?chuàng)的在內(nèi)心世界尋找終極原因的哲學(xué),奠定了其創(chuàng)立“精神助產(chǎn)術(shù)”范式的哲學(xué)基礎(chǔ)?！ √K格拉底一生從事教育活動,他的教育活動是為實現(xiàn)他的社會正義和國家強盛的政治理想服務(wù)的?！疤K格拉底突出強調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ),而知識和教育是城邦政治的根本”。[3]把道德、政治、知識和教育統(tǒng)一起來,這是“精神助產(chǎn)術(shù)”的獨特之處。在雅典民主制面臨危機的時代,蘇格拉底力圖通過教化人民,改善人的靈魂,以重建道德價值,挽救政治危機。但蘇格拉底主張精英政治,認為治國不應(yīng)由眾人,而應(yīng)由那些屬于少數(shù)的人即“智者”、“能者”、“善者”。為了達到教育服務(wù)政治的目的,他希望通過教育來培養(yǎng)治國的專門人才,他認為教育的首要目標就是要培養(yǎng)具備政治知識和統(tǒng)治才能的政治人才,只有受過良好教育的人,才能成為具有廣博的知識的、有德行的人,才能勝任治國重任。所以,在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政。這可以從他和安提豐的對話中體現(xiàn)出來,當智者安提豐
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