【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。在目前大學(xué)中文教學(xué)中,古代文學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。古代文學(xué)包含著歷代文人的宇宙人生觀、價(jià)值觀、道德觀、人格理想以及對(duì)人類命運(yùn)、人類社會(huì)的思考和探索,具有無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)、思想、藝術(shù)內(nèi)涵,是我們?nèi)≈槐M的教育源泉。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
民族精神淡化
民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。
在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對(duì)中國(guó)文明史缺乏了解,對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)興趣,很多學(xué)生沒(méi)有完整地讀過(guò)四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)的節(jié)日。
理想信念模糊
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過(guò)程中因受挫而頹唐。還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無(wú),畢業(yè)時(shí)追悔莫及。還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo)。更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過(guò)且過(guò)混日子。
心理素質(zhì)欠缺
良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個(gè)人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想。其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí)。第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在問(wèn)題。如思想極端,自私狹隘。處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙。因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明。意志力薄弱,精神脆弱。極端自傲或自卑。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果,實(shí)在令人擔(dān)憂.
理想信念、民族精神是人文素質(zhì)教育的重要主題
大學(xué)生作為一個(gè)時(shí)代特殊的人群，其所處的大學(xué)是人文精神以及大部分優(yōu)秀文化的創(chuàng)造源和傳播源，這就從客觀上創(chuàng)造了“人文素質(zhì)培養(yǎng)”的條件。而當(dāng)代大學(xué)生，在很大程度上是以“準(zhǔn)知識(shí)分子”的身份出現(xiàn)在知識(shí)的天堂里，這就決定了他們將來(lái)走向社會(huì)的使命。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，除了要掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要切實(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。正如著名教育家陶行知先生所說(shuō)：所謂健全人格須包括，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；二、人生所必需之知識(shí)技能；三、強(qiáng)健活潑之體格；四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。一名合格的優(yōu)秀的大學(xué)生，必須擁有健全人格，從確切的意義
上講，就是要做一個(gè)“四有”新人。
不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)人文精神的失落以及人文素質(zhì)培養(yǎng)的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為了一個(gè)世界性的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)的學(xué)校教育一直缺乏有效的改善，大部分的高等院校教育仍然把教育當(dāng)成一種手段，把大學(xué)生當(dāng)成實(shí)施這種手段的對(duì)象。然而著名的學(xué)者康德先生在說(shuō)到人文精神時(shí)，卻說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：人是目的，不是手段。康德先生的話明顯的告訴我們對(duì)于素質(zhì)培養(yǎng)，我們首先要考慮的是人，也就是廣大的大學(xué)生，從人文素質(zhì)培養(yǎng)到“人”，必須是直接的，有效的。 另外，我國(guó)的人文素質(zhì)教育尚處于初級(jí)階段，急需完善，人文素質(zhì)培養(yǎng)也存在諸多問(wèn)題需要解決?！叭宋?、社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關(guān)系，缺乏必要的溝通能力，甚至存在一定的心理障礙。對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。大學(xué)生馬加爵殺人事件的背后，反映的正是人文精神的失落，而近幾年越來(lái)越多的大學(xué)生跳樓事件，不也是象牙塔中一代人困頓的體現(xiàn)？對(duì)于那些剛剛走出大學(xué)校門的畢業(yè)生而言，當(dāng)祖國(guó)的文字，祖國(guó)的語(yǔ)言在他們眼中已經(jīng)漸漸陌生，我們?nèi)笔У氖鞘裁矗?br />問(wèn)題的答案就是，在我們最寶貴的幾年大學(xué)時(shí)光里，我們?nèi)笔Я藢?duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
什么是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者從人文素質(zhì)教育的角度進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為：大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提高大學(xué)生全面素質(zhì)的一種教育理念。主要通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育既注重對(duì)大學(xué)生“為人”、“做人”所必備的人文、社會(huì)知識(shí)的傳授，又注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會(huì)交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會(huì)做事的基礎(chǔ)上,更學(xué)會(huì)做人。這是中國(guó)高等教育改革發(fā)展的重要方面，在高等教育中有著重要的地位，對(duì)于大學(xué)生自身成長(zhǎng)和日后成才起著極其重要的作用。
從這里不難看出，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是我國(guó)高等教育特別是高等人文素質(zhì)教育的重要組成部分。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，良好的人文素質(zhì)有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的作用和意義。學(xué)校人文素質(zhì)教育的薄弱以及學(xué)生人文素質(zhì)的缺失集中表現(xiàn)出的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人文精神的渴求，對(duì)人文素質(zhì)的需要，呼喚著大學(xué)精神的提升，要求我們亟待加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。通過(guò)加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，將有利于引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地思考著、行動(dòng)著，改變自己和社會(huì)、完善自身和完善社會(huì)。
加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它包括大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建，教育思想的更新，教育方法和教育手段的改進(jìn)，校園文化建設(shè)的加強(qiáng)以及人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的評(píng)價(jià)體系的完善等等方面。但不管怎么樣，人文素質(zhì)的培養(yǎng)都離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀進(jìn)行塑造和提升，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化，通過(guò)良好的溝通使大學(xué)生努力拓展、拓寬自己的人際圈、生活圈，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)等等。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)急速全球化，信息高度網(wǎng)絡(luò)化，物質(zhì)文明建設(shè)逐漸完善的時(shí)代，在逐步完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的窘迫局面。社會(huì)文化生態(tài)建設(shè)的滯后直接導(dǎo)致了整一代人深深的陷入了價(jià)值困惑和價(jià)值迷失的境地中，然而大學(xué)生通過(guò)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，又直接的面對(duì)著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)歷了艱苦的高三歲月后，他們上了大學(xué)，但卻不知道該怎么度日。空虛，無(wú)聊充斥在他們身邊。而他們又毫無(wú)選擇的要面臨著就業(yè)的壓力，生存的壓力。人為什么要活著？上大學(xué)為了什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人生的信仰是什么？這一些問(wèn)題，他們從書本中都找不到答案，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的鮮血淋淋的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，又以生動(dòng)的例子向他們展示了大眾的價(jià)值觀。功利主義，享樂(lè)主義，這些在文化生態(tài)建設(shè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的碰撞的縫隙中產(chǎn)生的
意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑對(duì)處于求知階段，努力完善自我與社會(huì)關(guān)系的大學(xué)生造成了極其惡劣的影響。受到這些價(jià)值觀的影響，大學(xué)生也就更容易對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑、否定，甚至做出錯(cuò)誤的選擇。
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會(huì)的持續(xù)轉(zhuǎn)型，已經(jīng)無(wú)意識(shí)的把我們整個(gè)文化生態(tài)帶進(jìn)了后喻文化階段，即人們所稱的“青年文化”。在這一階段，年輕一代將知識(shí)文化傳遞給他們生活在世的前輩，年輕一代代表著未來(lái)。他們對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的理解，已經(jīng)越來(lái)越少的受到父輩的影響，家庭教育顯然已經(jīng)無(wú)法承當(dāng)這一種責(zé)任，或者是力不從心了。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值困惑和價(jià)值缺失，我國(guó)的高等院校無(wú)疑承當(dāng)起了積極引導(dǎo)的責(zé)任。大學(xué)應(yīng)通過(guò)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地理解世界、理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì)、理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長(zhǎng)，不斷在超越自我中成熟。
青年一代特別是當(dāng)代大學(xué)生，他們對(duì)文化的理解，對(duì)文化的應(yīng)用，對(duì)文化的再創(chuàng)造，對(duì)不同文化的選擇