20xx關(guān)于農(nóng)村中基督教私設(shè)聚會點現(xiàn)象的調(diào)查與思考(編輯修改稿)
2025-01-16 23:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 聚會。后因m某家隔壁一位鄰居n某生重病，這些信徒日夜為之做禱告，該鄰人病愈后，愈發(fā)信仰基督教，于是主動將家中后院空地與m某家空地相連而合建成平房二間，作為家庭聚會點。隨著聚會人員的日益增多，此聚會點還添置了風(fēng)琴、黑板、空調(diào)等設(shè)施，儼然象個“小教堂”，平時星期日最多聚會人數(shù)在7080人左右。從另一個方面來看，某鎮(zhèn)已登記的6個各個教堂（或聚會處）的建造時間較久，場地都很小，假設(shè)將私人聚會點的信徒都動員疏散到各堂點，那么屆時會出現(xiàn)這部分信徒在聚會時連個座位也會沒有?！ 。ㄋ模?、部分信徒對黨的宗教政策認識的偏差是私設(shè)聚會處屢禁不止的原因之一。改革開放以來，溫州經(jīng)濟的迅速發(fā)展使富起來的溫州人在精神方面上尋求各樣各式的自我滿足，宗教也成了部分人所追求自我完善的精神“載體”。黨的宗教信仰自由政策在很大程度上雖能被廣大的群眾所正確理解，但是部分群眾認識有所偏差，認為公民有宗教信仰自由，那么在家庭聚會也只是一種純個人行為，只要是不干違法的事情，就可以不受當(dāng)?shù)卣推渌藛T的干涉，這種觀念的存在，導(dǎo)致私設(shè)聚會點之風(fēng)越刮越盛，屢禁不止。特別是近十幾年來我國政治穩(wěn)定， 民主氣氛寬松，這也間接地為宗教熱升溫提供了外部條件。 ?。ㄎ澹?、農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)跟不上群眾對精神文化的需求，這也是私人聚會點產(chǎn)生的客觀原因。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村無業(yè)人員與日俱增，多數(shù)中青年農(nóng)民離開了土地后“不知所措”，在外來務(wù)工人員的沖擊下，本地農(nóng)民對待求職往往是高不成，低不就，所以這部分人往往對前途渺茫，精神比較空虛。我們發(fā)現(xiàn)有些中青年農(nóng)民尤其是婦女到聚會點參加活動也是成了他們跟人交流、交際的一項生活需要，這時宗教儼然成了農(nóng)村文化生活的一種有效“補充”。特別是基督教信徒以兄弟姐妹這種平等形式出現(xiàn)，無形中提升了宗教在廣大信徒中心目中的地位?！ 。?、管理難度大是私設(shè)聚會點存在的首要突出問題。由于宗教是一種社會現(xiàn)象，它屬于意識形態(tài)范疇。只要有信徒在，就必然有他們賴以活動的地方。那么私設(shè)聚會點從上述這個角度來說，也是信徒為過宗教生活而派生的一個必然產(chǎn)物。但是從政府宗教事務(wù)管理部門角度來看私設(shè)聚會點的存在，就會讓人感到這不是一個輕松的話題?？梢哉f長期以來，基層宗教管理工作確確實實難以跟上形勢發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)、村兩級工作全局中宗教工作難以象計劃生育、綜治等具有一票否權(quán)的工作在鎮(zhèn)、村干部的觀念中深深扎根。因宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，所以導(dǎo)致部分鎮(zhèn)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。加上鎮(zhèn)一級宗教管理隊伍力量相當(dāng)薄弱，往往是一兩個人在面上應(yīng)付日常工作。黨政重視、部門齊抓共管的宗教工作格局的形成和規(guī)范還需有一個漫長的過程。在基層，村干部由于考慮到方方面面的關(guān)系，對基督教聚會點一般也不會采取制止態(tài)度，表現(xiàn)為既不關(guān)心也不干涉，但對基本情況會有所掌握。更有甚者，個別群眾偏激地反映極個別村干部會因家族的信仰問題對家庭聚會處搭建違章建筑提供方便，同時這也會引起其它教派的信徒和廣大群眾的強烈不滿。尤為值得一提的是，目前基層宗教管理缺乏強有力的手段，以教育為主的方式和方法一時還難以轉(zhuǎn)化個別宗教骨干分子的超常規(guī)行為。加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作任務(wù)繁多，對待宗教工作勢必難以集中力量、集中精力，因此，在少數(shù)信徒看來，黨和政府對待宗教管理工
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