20xx儒法之比較及其現(xiàn)代意義演講范文(編輯修改稿)
2025-01-16 23:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 此而產(chǎn)生。但其缺陷在于過分忽略了“禮”、“德”、“人”和“法”在政治上互相依輔的作用。“法治”主義曇花一現(xiàn)，原因有二：一是由于禮治主義、人治主義久已深入人心，而共同和“法治”主義為敵。“法治”主義雖一時占上風，但最終被“禮治”主義學(xué)說所征服。二是法家極端強調(diào)國家利益，而輕視個人利益，雖能救一時之弊，但不能確保社會的長治久安。這不僅是“法治”主義思想在漢以后不發(fā)達的原因，也是法律和法學(xué)不發(fā)達的原因所在。②三． 現(xiàn)代意義之法治值得注意的是中國古代“法治”的含義和今天我們所倡言的“法治”的含義是有很大差別的。事實上,現(xiàn)代意義上的“法治”,在中國古代是不存在的。那么什么是法治? 法治起源于西方社會，在西人亞里士多德看來,法治就是一切都依法而治,而大家所遵循的法律都是良法。這一簡約的概括樸素地反映了法治的基本精神。但是,亞里士多德在這里預(yù)設(shè)了一個前提:法治要以良法為基礎(chǔ)。為此,他確立了一些立法原則。那么,什么是良法呢?尤其是從現(xiàn)代角度審視,我們所要求的良法又是怎樣的呢? 法自君出不會是良法。行刑重輕,法峻刑嚴不是良法。刑不上大夫,禮不下庶人更不是良法。良法必須體現(xiàn)社會全體人民的公共意志,反映社會每一成員的理性意愿,保障每一成員的人權(quán),它是全社會每一成員共同參與并簽訂的公共契約。人們違反它就是違背了自己的承諾,要承擔“違約責任”,受到制裁。所以,法治要求法治社會之法律本身應(yīng)是人民共同意愿的提煉,而不只是反映某個人或一部分人的意志,否則它就得不到普遍遵守。要求法律保障每一個社會成員的權(quán)利,而不只是賦予某些人特權(quán)。法治的基本精神是公平、正義、自由和權(quán)利, 限制權(quán)力，法治亦是這些基本的民主原則的具體體現(xiàn)和保障,而良法乃至法治的基礎(chǔ)是民主。概言之,民主是法治的基礎(chǔ),法治是民主制度的具體內(nèi)容和形式
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