20xx中國傳統(tǒng)文化當代創(chuàng)新的五個維度(編輯修改稿)
2025-01-16 23:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 千城一面的鋼筋混凝土鑄就的新城，連古代社會留下的一絲一毫的物質文化遺產(chǎn)都看不到的話，談何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)造性發(fā)展的時代重任？皮之不存，毛將焉附？所以，從器物的層面看傳統(tǒng)文化，應當秉持在保護的基礎上開發(fā)的理念，因為對有價值的傳統(tǒng)器物的保護本身就是發(fā)展的一種形式。xxx總書記高屋建瓴地指出：“各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念，統(tǒng)籌好文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展，全面貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理’的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾?！保郏担荽蟮焦糯膶m殿廟宇、城墻臺閣，小到古人的茶具酒器、文房四寶，無浸潤著古人的心血智慧，體現(xiàn)著古人的生活態(tài)度，反映了古人的審美志趣。古代器物，是向社會群眾和青年學生進行傳統(tǒng)文化宣傳與教育的最有生命力、最有說服力的載體，我們應當在立足于保護的基礎上，著力將傳統(tǒng)器物文化發(fā)揚光大。第二，精神的層面———在百家中集萃。傳統(tǒng)文化對于當今社會的最大貢獻，乃在于其在精神價值。構建社會主義精神文明，離不開傳統(tǒng)文化?！耙粋€民族的文化是不可能取消的，它是歷史的既成事實，不僅保存在各種經(jīng)典傳世之作中，而且積淀于當代現(xiàn)實的人的價值觀念、思維方式和生活方式之中?！保郏叮輳木竦膶用婵磦鹘y(tǒng)文化，三教九流、諸子百家構成了傳統(tǒng)文化精神和諧、共生的發(fā)展格局。儒家思想盡管封建社會的較長時期里占據(jù)了主流思想的地位，但其他各家各派思想一直有其生長的土壤和空間，有其學說的傳承和研究。就傳統(tǒng)的統(tǒng)治范式而言，“外儒內(nèi)法”一直保持著相對固定的狀態(tài)；就傳統(tǒng)文化對于知識階層精神世界的影響來看，道家精神對于知識分子個性的塑造絲毫不遜于儒家思想；就儒釋道三教此消彼長的關系而言，佛教、道教不但常常與儒家分庭抗禮，甚至在某些特殊的時期超越了儒家學說而更為統(tǒng)治者所尊崇，為知識階層和廣大人民群眾所接受。所以，探討傳統(tǒng)文化的當代創(chuàng)新問題，要注意避免變成僅是儒家思想的當代創(chuàng)新問題，而應當從儒釋道三教、諸子百家之說中擷取與現(xiàn)代精神和世界潮流相融通的、可互補的關于世界、人生和價值學說。第三，技藝的層面———在傳承中創(chuàng)新。中國古代科技在明代中葉之前，一直遙遙領先于世界，尤其是在紡織、陶瓷、中藥、釀酒、制茶、造紙、冶金、漆器等各個領域，其千百年傳承的技藝至今仍冠絕天下，長盛不衰。我國的民間傳統(tǒng)技藝的保護與傳承工作曾長期不被重視，一直缺乏廣泛的、深入的、系統(tǒng)的對民間、民族技藝的整體調(diào)查與發(fā)展規(guī)劃，這導致傳統(tǒng)技藝失
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