【正文】 是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題 。他“少好讀書”。 “唐宋八大家”之一 臨川：王安石塑像 臨川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 。 ”。而世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常 之觀，常在於 險(xiǎn)遠(yuǎn) ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 …... 蓋其又深，則其至又加少矣。 第三部分： 補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容 結(jié)構(gòu)總結(jié) 山名（本名 ——?jiǎng)e名） 洞名（前洞 ——后洞） 仆碑 后洞 記游 議論 音謬 怠出 深思慎取 有志、力、物 中心句 ? 盡吾志 也而不能至者，可以無悔矣 ? 此所以學(xué)者不可以不 深思而慎取 之 古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話。 后“其”：代詞，代游客， ６、以 其 求思之深而無不在也 而余亦悔 其 之而不得極夫游之樂也 視 其 左右 謬 其 傳 咎 其 欲出者 1 其 孰能譏之乎？ 1既 其 出 ——代詞，他們（指古人）。 —— 代詞 ,代“仆碑”。（ 1）直稱姓名（ 2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（ 3）稱官名、爵名（ 4）稱籍貫。 思考： 余之所得 古人求思之 深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣 結(jié)構(gòu) 第三段： 第二段 “于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 深 ：形容詞作名詞，深度。 第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。 ） 理清思路 一（ 2）：記敘 ——游山經(jīng)過。 王安石其人 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“ 荊公 ”。ng） （ sh232。 這三個(gè)句子都用“ …… 者 …… 也”表示判斷。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以 明也。今義：①達(dá)到某種程度；②行文中另提起一事。至和元年七月某日，臨川王某記。 ） ? 至于 幽暗昏惑而無物以相之（古義，至，動(dòng)詞 “ 到 ” ；于，介詞 “ 到 ” 。 ——代詞，它（代山的名稱）。 主題思想 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。 結(jié)論：要有志，盡志 照應(yīng)前文，闡明 游洞的感慨 余於仆碑， 又以悲夫古書之不存 ，后世之 謬 其傳而莫能 名 者，何可勝道也哉！ 此 所以 學(xué)者 不可以不深思而慎取之也。然力足以至焉而不至，於人 為 可譏，而在己為有悔； 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣， 其 孰能譏之乎？ 此余之所得也！ 第三自然段 古今異義 非常 ：古今異義。 其下平曠，有泉 側(cè) 出，而記游者甚眾， ──