【正文】 三辰：特征：信息技術(shù)、傳媒網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。價(jià)值鏈：描述的是企業(yè)實(shí)現(xiàn)和傳導(dǎo)產(chǎn)品價(jià)值的一個(gè)完整過(guò)程，包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送、服務(wù)等一系列活動(dòng)。第五篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小抄范文文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征：是一種內(nèi)生型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式（一個(gè)國(guó)家內(nèi)在的技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制是其經(jīng)濟(jì)保持長(zhǎng)期增長(zhǎng)的引擎，對(duì)于科技教育的長(zhǎng)期投入和人力資源水平的提升是形成內(nèi)在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制的基礎(chǔ)）；是一種附加價(jià)值高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新興產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模收益遞增的特征；是一種以人為本的情智產(chǎn)業(yè)；是科技創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新高度融合的產(chǎn)業(yè)；是以文化或創(chuàng)意等無(wú)形資產(chǎn)投入為主的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；是一個(gè)收入彈性大的產(chǎn)業(yè)；高度依賴全球化中的本土優(yōu)勢(shì)；具有生態(tài)化的靈活就業(yè)特點(diǎn)。四是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)評(píng)估體系，制定《大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導(dǎo)目錄》，為各類資本投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供清晰實(shí)用的指導(dǎo)和客觀依據(jù)。因其品質(zhì)之高，被周恩來(lái)總理稱為“國(guó)寶”。目前已成功舉辦了十屆文博會(huì)。如圖所示：作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒(méi)落產(chǎn)業(yè)”，通過(guò)創(chuàng)意增加木屐美感、轉(zhuǎn)換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木屐文化”再生。與此同時(shí)，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲以及與網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)的微電影、手機(jī)遠(yuǎn)線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[2]。本文力圖通過(guò)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國(guó)其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)作出指引。從而使《宋城千古情》成為大眾文化產(chǎn)品。西安曲江新區(qū)的休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)。臺(tái)灣這些地區(qū)之所以會(huì)在較短時(shí)間里，依靠并不豐富的歷史文化資源，發(fā)展起繁榮的文化旅游，主要是他們把文化和旅游有機(jī)地融合起來(lái)，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動(dòng)力源，觀光旅游的發(fā)展反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了文化的影響力，形成文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場(chǎng)互動(dòng)互促的局面。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體是文化設(shè)施，每個(gè)城市的規(guī)劃和發(fā)展必須突出博物館、圖書(shū)館的中心地位，與此同時(shí)，還應(yīng)考慮在所有的城市啟動(dòng)兩個(gè)“工程”——城市公園與文化大市場(chǎng)。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點(diǎn)。各相關(guān)地方和相關(guān)部門(mén)再分工協(xié)作，各司其責(zé)，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務(wù)。近年來(lái)，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個(gè)品牌均被外省企業(yè)或個(gè)人搶注。如，少林文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、太極文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、老子文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，等等。即使有的成立了公司，其實(shí)質(zhì)性管理體制仍是非市場(chǎng)化的事業(yè)性質(zhì)。許多很有開(kāi)發(fā)潛力的文化類旅游資源，同時(shí)歸多個(gè)部門(mén)管轄。上述諸種原因?qū)е潞幽下糜紊唐泛图o(jì)念品開(kāi)發(fā)數(shù)量少、品種單一，地方特色和民間藝術(shù)特色不鮮明，缺乏知名品牌，這與河南旅游業(yè)的發(fā)展極不適應(yīng)，不但影響我省旅游業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)效益的提高，也制約著旅游業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)的有效發(fā)揮。有不少?gòu)臉I(yè)者對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)化的理解，依然停留在對(duì)歷史文化資源的淺層開(kāi)發(fā)上。長(zhǎng)期以來(lái)，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)受體制束縛，條塊分割使文化旅游資源完全部門(mén)化，利益單位化，所有權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)三合一，嚴(yán)重阻礙了文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，致使許多高級(jí)別的文化旅游資源開(kāi)發(fā)低劣，保護(hù)不力，慘淡經(jīng)營(yíng)。河南文化旅游的龍頭景區(qū)嵩山少林寺在全世界具有廣泛的影響力。因此，河南發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有龐大的一、二級(jí)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。無(wú)可替代的先天優(yōu)勢(shì)中原文化歷經(jīng)數(shù)千年文明的積淀博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也造就了河南極其豐厚的文化旅游資源。它是由社會(huì)文化類旅游資源開(kāi)發(fā)出來(lái)的文化旅游產(chǎn)業(yè)組織，主要包括：（1）民俗文化旅游類資源開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)：少數(shù)民族旅游點(diǎn)、漢民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗旅游點(diǎn)、都市民俗旅游點(diǎn)等；（2）休閑娛樂(lè)旅游類產(chǎn)業(yè)：定點(diǎn)文藝演出場(chǎng)所、溫泉休閑業(yè)、實(shí)景劇場(chǎng)、名牌歌舞廳、名牌音樂(lè)酒吧、名牌地方藝術(shù)茶樓、地方風(fēng)味美食街、地方文化酒樓、地方特產(chǎn)購(gòu)物街、主題公園、野生動(dòng)物園、海洋館、高爾夫球場(chǎng)、動(dòng)漫實(shí)景基地等企業(yè)；（3）社會(huì)文化設(shè)施類產(chǎn)業(yè)：觀光農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、工業(yè)旅游示范點(diǎn)、武術(shù)館、大型體育場(chǎng)館、美術(shù)館、地方文化展覽館、地質(zhì)公園博物館、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)自然博物館、民間工藝場(chǎng)所等。但近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界和一些省市政府部門(mén)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。但民俗游的本質(zhì)不是戲劇表演，不是幾個(gè)少女為外地人或外國(guó)人跳舞唱歌，民俗作為一種生活文化它向旅游者提供的實(shí)際上應(yīng)該是一種生活方式，以及由這種生活方式所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀和世界觀?！?006年7月13日，第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)中國(guó)安陽(yáng)殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。滿門(mén)忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、剛正不阿的包青天、圖強(qiáng)變法的王安石、一代清官?gòu)埐?、虎門(mén)銷煙林則徐等故事留傳至今。而事實(shí)上，開(kāi)發(fā)的理念，操作上的盲目、重復(fù)和低俗不僅無(wú)法把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而有可能毀掉旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性，從而毀掉豐厚的資源優(yōu)勢(shì)?？墒鞘嗄旰螅÷糜文晔杖?億元左右的人文景區(qū)僅有少林和龍門(mén)兩家，超過(guò)1000萬(wàn)元收入的僅有十余家。其次是缺少資本對(duì)接。其次，人才短缺。但是，政府的投入畢竟有限，不足以支撐整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要社會(huì)和企業(yè)的跟進(jìn)和參與。與我們同樣具有豐富歷史文化資源的西安市，其曲江新區(qū)在文化旅游、影視演藝、會(huì)展創(chuàng)意、傳媒出版等多個(gè)領(lǐng)域形成較完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，去年接待中外游客1600萬(wàn)人次。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場(chǎng)的范例。由于定位準(zhǔn)確，所以得到全省全國(guó)以及海外華人的肯定、認(rèn)可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來(lái)，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。而這正是我們進(jìn)行文化強(qiáng)省建設(shè)過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動(dòng)儀發(fā)明之地，詩(shī)圣杜甫故里，世界樂(lè)理學(xué)鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊(yùn)用最感性的形式表現(xiàn)出來(lái)。這里，我們采擷一些海內(nèi)外文化旅游方面的成功范例，但愿這些范例能帶給我們開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意方面的某些啟悟和借鑒。世界文化遺產(chǎn)麗江古城不僅以神奇壯麗的自然景觀吸引著來(lái)自世界各地的旅游者，極富特色的民族文化風(fēng)情也在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中扮演了越來(lái)越重要的角色。近年來(lái)，華僑城集團(tuán)積極實(shí)施區(qū)外拓展戰(zhàn)略，走出深圳先后投資建設(shè)了北京華僑城、上海華僑城和成都華僑城，合資開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江三峽旅游公司、長(zhǎng)沙世界之窗等文化旅游項(xiàng)目。第三篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)4072班3114144007 康文航中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式簡(jiǎn)析摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)將越來(lái)越成為文化產(chǎn)業(yè)的核心，而創(chuàng)意卻正是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以加強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量也能為社會(huì)發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。且文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高知識(shí)性、高附加性、強(qiáng)融合性特征。(3)創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“；2003年3月,文建會(huì)經(jīng)過(guò)內(nèi)部討論,發(fā)表初步規(guī)劃的十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),分別為:視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)及表演藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設(shè)施、休閑軟件“；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)小組第二次委員會(huì)議,列入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)范疇的主要類別為:視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)及表演藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設(shè)施、數(shù)字休閑娛樂(lè)；第三次委員會(huì)議中,“經(jīng)濟(jì)部”又加上了設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等。2005年，憑借網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關(guān)注相聲藝術(shù)，因此作為傳統(tǒng)文化的相聲在新的時(shí)代依舊存在吸引力和巨大影響，依托相聲文化可以建立“相聲文化創(chuàng)意園”，設(shè)立相聲藝術(shù)中心、相聲社、相聲家人偶制作中心、相聲演員服裝造型設(shè)計(jì)中心等等。南河村、水頭村兩個(gè)北京最美的鄉(xiāng)村分距大石窩南北，帶動(dòng)了全鎮(zhèn)24個(gè)村新農(nóng)村建設(shè)日新月異的嶄新變化，石材開(kāi)發(fā)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民俗旅游、文化創(chuàng)意四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，經(jīng)文化、石文化、生態(tài)文化蓬勃發(fā)展。大石窩鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)推廣“南河模式”，不斷加大發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)力度，加強(qiáng)蔬菜種植基地建設(shè)，帶動(dòng)農(nóng)民致富增收，鎮(zhèn)域南部形成了以南河村為帶動(dòng)的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶。同時(shí)集中有限的財(cái)政資金扶持一些難以市場(chǎng)化的行業(yè)和部門(mén)，保護(hù)大石窩鎮(zhèn)的文化資源。本質(zhì)特點(diǎn)：用語(yǔ)言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。長(zhǎng)線產(chǎn)業(yè)：是一種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)用型的結(jié)構(gòu)調(diào)整，調(diào)整的目的是為了維持現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)之間的比例關(guān)系，拉長(zhǎng)短線產(chǎn)業(yè)。1。均衡區(qū)域增長(zhǎng)理論：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間以及區(qū)域內(nèi)各地區(qū)保持同一水平或同步，它不僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)間的協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展，而且還主張區(qū)域間以及區(qū)域內(nèi)的平衡。中西部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展；積極把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)特性，培育產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)極，整合各方資源；以特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)中西部經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。要按照公益性單位與經(jīng)營(yíng)性單位相分離的原則，理順文化事業(yè)與文化企業(yè)的關(guān)系。積極實(shí)施農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，北部林果采摘基地有菱棗、核桃、柿子、皇御鴨梨和御塘米基地，西部和南部為綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，而且因地制宜，利用自然資源大力發(fā)展蔬菜種植業(yè)，南河村有機(jī)蔬菜基地成為全市第一家，產(chǎn)銷兩旺。得天獨(dú)厚的漢白玉文化、經(jīng)文化蘊(yùn)育陶冶了大石窩人“石鄉(xiāng)精神”的傳承，“石作文化村落”2006年入圍首批北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)然，建立此種類型創(chuàng)意園首先需要對(duì)傳統(tǒng)文化的文化影響力和未來(lái)發(fā)展?jié)摿ψ錾钊胙芯?，例如中?guó)北方地區(qū)相聲，中國(guó)的相聲藝術(shù)源于華北地區(qū)，流行于京津冀地區(qū)，扎根于民間，源于生活而受到群眾歡迎，二十世紀(jì)晚期，以侯寶林為首的一代相聲大師的隕落。臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式臺(tái)灣地區(qū)在2002年5月提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三大范疇:(l)文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)。2002 年，臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)委員會(huì)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列為“挑戰(zhàn)2008年重點(diǎn)發(fā)展計(jì)劃”中的一項(xiàng)，并將其描述為 “源自于創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)”[1]。由于各種原因，雖然我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)加快起步，發(fā)展勢(shì)頭比較強(qiáng)勁，但是仍然存在一些困難與問(wèn)題。華僑城集團(tuán)成立于1985年11月11日，經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，已在深圳市區(qū)形成集旅游、文化、購(gòu)物、娛樂(lè)、體育、休閑于一體，聚錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂(lè)谷等四大園區(qū)于一方，面積近6平方公里的文化旅游度假區(qū)，總資產(chǎn)近350億元。因此，臺(tái)灣這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的做法值得我省許多地方借鑒。對(duì)這一問(wèn)題的思考、規(guī)劃和推進(jìn)不僅需要一種審慎的態(tài)度，更需要一種更加開(kāi)闊的視野，以真正把豐厚的文化旅游資源變成高品格、個(gè)性化的旅游文化產(chǎn)品，在打造精品和個(gè)性中走出一條真正產(chǎn)業(yè)化的路子。這是趣味性、參與性和大眾化的成功。所在，在對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救保護(hù)的同時(shí)，促使其轉(zhuǎn)型開(kāi)發(fā)，應(yīng)當(dāng)成為一種自覺(jué)的、有意識(shí)的文化行為，在河南這樣一個(gè)民間文化大省，尤其應(yīng)當(dāng)如此。恰恰在我們眼前正有一個(gè)文化資源產(chǎn)品化最極端的例子：一是河南省新鄭市的黃帝故里拜祖大典，一是新鄭在始祖山山頂上修建的所謂“華夏第一龍”。眾所周知，少林寺真正揚(yáng)名是從電影《少林寺》開(kāi)始的。而河南開(kāi)封的歷史文化背景與杭州相似，而我們的開(kāi)發(fā)則停留在對(duì)歷史的再現(xiàn)上，雖然也很成功，但在產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)上有很大差距。何宏波：再有一點(diǎn)就是，政府主導(dǎo)與社會(huì)和企業(yè)的跟進(jìn)和參與嚴(yán)重脫節(jié)，距真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化還有相當(dāng)大的距離。但是，目前的開(kāi)發(fā)組織者和投資商常常不能容忍這個(gè)培育階段。《禪宗少林?音樂(lè)大典》就是以嵩山少林佛教禪宗文化為背景，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而創(chuàng)造出來(lái)的創(chuàng)意性文化旅游項(xiàng)目，為河南文化旅游產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了示范。這是河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)被長(zhǎng)期忽視的制約因素。應(yīng)該說(shuō)，相對(duì)于豐厚的資源優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該做和能夠做的工作還很多，努力的空間還很大。開(kāi)封城下13米深處共埋藏著6座古城，其“城摞城”現(xiàn)象具有重大的考古價(jià)值。再比如說(shuō)殷墟，距今已有三千三百多年歷史。由于它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，已經(jīng)成為當(dāng)代旅游的重要內(nèi)容之一。而概念的理解和把握對(duì)于具體的開(kāi)發(fā)、規(guī)劃和利用，又有著決定性的作用，因此，澄清文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)很有必要。文化旅游的核心內(nèi)涵是向社會(huì)（即旅游者）提供這些旅游資源中所包含的文化