【正文】 其中尤以都江堰和凈月壇最讓我有感觸，前者是大災(zāi)之后重建碑，后者因為它的生態(tài)文化，文化的最后指向是自然之道，這些石碑中，我覺得作者的文化與自然已經(jīng)渾然一體。在學理的回答中，我最喜愛他對文化最終目標的定義，文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。所幸作者提出的一些問題目前也都被大家所漸漸重視，我覺得可預見的未來，這些問題會慢慢解決。因此，我也認為民族要維護其在世界的存在感，必須要努力維護自己的文化，當然，這種文化不是固步自封，而是保持自己的文化的獨特性的同時積極吸收其他文明的有益元素，并努力修正自己的文化中的不足。在領(lǐng)略大好河山的同時感受中國文化獨有的魅力。禮儀使人知羞恥，法治使人知 1對錯，獎優(yōu)懲劣，使自律的人更加信心堅定，使需要他律的人不敢任意妄為，整個社會才會充滿正能量，整個社會的文化和精神才會健康向上。經(jīng)濟的高速發(fā)展沒能帶動文化的相應(yīng)發(fā)展，也讓社會組織細胞嚴重干癟缺乏活力和缺失高度的公德精神。我認為文化的命題很大，大到幾乎關(guān)注了全部現(xiàn)實，糧食問題，受到破壞的環(huán)境，越來越大的貧富差距，生物技術(shù)的潛在危險，還有世界各地不斷升級的暴力沖突和周期性的經(jīng)濟危機等等。整本書的組成是演講稿、和名人交往故事、碑文抄、古文今譯，讀完全書掩面沉思，感覺整本書多了作者對自己遭受誹謗、誣陷、批評的經(jīng)歷的宣泄，幾篇演講也多處彰顯自己大師的光環(huán)，盡管如此，我還是懷著一顆虔誠的心來讀完了這本書，雖然這本書并沒有達到我期望的一個高度。否則，打到了儒家店，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去補課。但我認為還有不全面。在本章最后與實際生活聯(lián)系，向市長建言，將文化建設(shè)與城市建設(shè)向聯(lián)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯(lián)合國的各位文化官員、大學生、教授以及市民。當代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎(chǔ)上，排他性都比較強，所以雙方的沖突會特別激烈，但隨著時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點來互相接納、改變。文化這兩個字，聽起來似乎通俗易懂，細想?yún)s又顯得高深莫測，因為你實在無法準確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化。對于這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什么，讓他們?nèi)チR！后來在余秋雨遭遇文化挫折時，黃佐臨先生在信中送給了他，“Let them say”后來成為余秋雨先生渡過重重黑水的木筏。最后一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經(jīng)》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。我們再來看“必要的貯存”，一個真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。這種風氣確實會誤導廣大青少年，畢竟社會是向前進的。在看本書之前，我也認為當代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導致了許多國家之間關(guān)系的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。文：賈永順第四篇：余秋雨何謂文化讀后感余秋雨何謂文化讀后感五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。但就是這樣一位親密無間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個有共同目標指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高